وقوله : « تساوي » بضم الياء للضرورة ، أورده ابن عصفور في « كتاب الضرائر « 1 » » وقال : أجرى حرف العلّة مجرى الحرف الصحيح فأظهر الضمّة عليه .
وكذا أورده المراديّ في « شرح الألفية » .
وقوله : « فقلت لأهلي » إلخ ، « الخلاء » بالفتح والمد : الفضاء . و « صبية » :
جمع صبيّ ، أي : قلت لزوجتي وأولادي .
وقوله : « أحقّا « 2 » أرى » إلخ ، يقول : من شدّة سروري بالدنانير دهشت فقلت لهم مستفهما : أما أراه حقا ، أم تلك الدنانير أضغاث أحلام ؟
وقوله : « تخبّ بها » ، أي : بذكرها ، أي : بذكر الدنانير . و « تخبّ » ، تسرع من الخبب ، وهو ضرب من العدو ، وفعله من باب نصر ، و « ركبان » جمع راكب . و « المواسم » : جمع موسم الحجّ .
وقوله : « بخمس مئين » إلخ ، هو بدل من قولها بها . و « مئين » بالكسر والتنوين لغة ، أو ضرورة جمع مائة . و « عوّضت » : جعلت عوضا من العنز .
وقوله : « ما جادت » إلخ . « ما » : نافية ، أي : لم تجد كفّ حاتم بهذا الجود . ويحتمل أن تكون « ما » موصولة خبر مبتدأ محذوف ، أي : هي ما جادت به كفّ حاتم .
المراد به « عبيد اللّه بن العباس » بالتصغير ، وهو أخو عبد اللّه بن العباس رضي اللّه عنهم ، حبر هذه الأمّة .
والأوّل مشهور بالجود معدود من الأجواد ، والثاني مشهور بالعلم ، وإن كانا في العلم والجود مشتركين .
وقد أورد ابن عبد ربّه في « العقد الفريد » « 3 » بعض ما يتعلّق بجود عبيد اللّه .
هامش
( 1 ) كتاب الضرائر ص 46 ، 273 .
( 2 ) في طبعة بولاق : " أحق أرى " . وهو تصحيف صوبناه نقلا عن الخزانة نفسها - النص الشعري السابق - والنسخة الشنقيطية .
( 3 ) العقد الفريد 1 / 340 - 343 .
وفي اللسان ( جود ) : " . . وأجواد الحجاز : عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وعبيد الله بن العباس بن عبد المطلب وهما أجود من أجواد أهل البصرة .