ووجّه الشارح المحقق ، تبعا لغيره ، ما في هذا البيت من ظاهر الإشكال بثلاثة أجوبة :
أحدها : أنّ من فيه ليست تفضيلية ، بل للتبعيض ، أي : لست من بينهم بالأكثر حصا .
يحتمل من هذا التقرير « 1 » أن يكون مراده أنّ الظرف حال من التاء في لست ، كما قال ابن جنّي في « الموضع الثاني من الخصائص » ، وعبارته : ومن إنّما هي حال من تاء لست ، كقولك : لست فيهم بالكثير مالا ، أي : لست من بينهم ، وفي جملتهم بهذه الصفة ، كقولك : أنت واللّه من بين الناس حرّ ، وزيد من جملة رهطه كريم . هذا كلامه .
ويحتمل أن يكون متعلّقا بليس كما قال بعضهم ، ونقله ابن هشام في « المغني » .
ويرد عليه شيئان :
أحدهما : أنّ ليس لا تدلّ على الحدث « 2 » ، فلا تعمل في الظرف .
وثانيهما : لزوم الفصل بين أفعل وتمييزه بالأجنبيّ .
وأجاب ابن هشام في « المغني » عن الأوّل بأنّ الظرف يجوز تعلّقه بما فيه رائحة الفعل ، وفي ليس رائحة النفي « 3 » . وعن الثاني بأنّ الفصل قد جاء للضّرورة في قوله « 4 » : ( المتقارب )
* ثلاثون للهجر حولا كميلا *
هامش
( 1 ) في طبعة بولاق : " التقدير " .
( 2 ) في طبعة بولاق : " الحديث " . وهو تصحيف صوابه من النسخة الشنقيطية .
( 3 ) كذا في طبعتي بولاق وهارون والنسخة الشنقيطية . وفي المغني : " رائحة قولك انتفى " .
( 4 ) عجز بيت للعباس بن مرداس السلمي ؛ وصدره :* على أنّني بعد ما قد مضى *والبيت هو الإنشاد الخامس بعد الثمانمائة في شرح أبيات المغني للبغدادي .
والبيت للعباس بن مرداس في ديوانه ص 127 ؛ وأساس البلاغة ( كمل ) ؛ وتهذيب اللغة 10 / 266 ؛ وشرح شواهد المغني ص 908 ؛ وكتاب العين 5 / 379 . وهو بلا نسبة في تاج العروس ( كمل ) ؛ وشرح أبيات المغني 7 / 203 ؛ والكتاب 1 / 292 ؛ ولسان العرب ( كمل ) ؛ ومجالس ثعلب 2 / 424 ؛ والمقاصد النحوية 4 / 489 ؛ والمقتضب 3 / 55 .