وقال قيس بن الخطيم « 1 » : ( الطويل )
وإنّي في الحرب الضّروس موكّل * بإقدام نفيس ما أريد بقاءها
وقال العبّاس بن مرداس « 2 » : ( الوافر )
أشدّ على الكتيبة لا أبالي * أحتفي كان فيها أم سواها
فأخبر هؤلاء أنّهم لم يجزعوا .
الفاء زائدة ، وجاشت : جواب لمّا عند الكوفيين والأخفش . وعند البصريين للعطف ، والجواب محذوف يقدّر بعد قوله : فاستقرّت ، أي : طاعنت أو أبليت .
والقرينة عليه قوله : علام تقول الرمح . . البيت ، كذا قال شرّاح الحماسة وهذا تعسّف نشأ من أبي تمام ، فإنه حذف بيت الجواب اختصارا كعادته . لكن كان على الشارح مراجعة الأصل . والجواب هو البيت الثالث المحذوف ، وهو « 3 » :
هتفت فجاءت من زبيد عصابة * إذا طردت فاءت قريبا فكرّت
و « فاءت بمعنى رجعت » . وأوّل مرّة : ظرف . وقوله : علام تقول الرمح . .
الخ ، أورده ابن هشام في « المغني » ، على أن « على » فيه تعليليّة . وأورده في « شرح الألفيّة » أيضا شاهدا على إعمال « تقول » عمل ظنّ . وما استفهاميّة ، ولهذا حذف ألفها . وأثقله الشيء : أجهده . والعاتق : ما بين المنكب والعنق وهو موضع الرداء .
قال ابن جنّي في « إعراب الحماسة » : يروى الرمح بالنصب والرفع : فأما الرفع فعلى ظاهر الأمر ، وأما النصب فعلى استعمال القول بمعنى الظنّ ، وذلك مع استفهام المخاطب ، كقوله « 4 » : ( الوافر )
هامش
( 1 ) البيت في ديوان قيس بن الخطيم ص 49 .
الضروس : الشديدة . والعوان : الحرب التي قوتل فيها مرة بعد مرة .
( 2 ) البيت للعباس بن مرداس السلمي في ديوانه ص 162 ؛ وشرح الحماسة للمرزوقي ص 158 ؛ وهه بلا نسبة في الإنصاف 1 / 296 .
( 3 ) البيت انفرد الأعلم بروايته في شرحه للحماسة 1 / 154 .
( 4 ) صدر بيت للكميت بن زيد ؛ وتمامه :* لعمر أبيك أم متجاهلينا *-