أولادها ، وأنّها قد ألفت الذكور فما تنفر منها .
وقوله : نوك كثير ، النّوك بالنون : الحماقة ، وكثير : يروى بالمثلثة وبالموحّدة .
وكان قابوس يحمّق ويزنّ في نفسه .
وقوله : قسمت الدهر . . الخ ، هو بالخطاب ، على طريقة الالتفات : إمّا من قابوس على قول المفضّل بن سلمة ، وإما من عمرو على القول الآخر ، يخاطبه ويذكر ما كان من يوم صيده ويوم وقوف الناس ببابه . وقد بيّنه في الأبيات التي بعده .
والرّخيّ : السهل اللين . وكذاك الحكم ، جملة اسميّة على حذف مضاف ، أي : ذو الحكم . أرسلها مثلا . وقوله : يقصد . . الخ ، بيان لجهة التشبيه . ويقصد : من قصد في الأمر قصدا ، من باب ضرب : إذا توسّط وطلب الأسدّ ولم يجاوز الحدّ . وقوله :
لنا يوم . . الخ ، مبتدأ وخبر وروي في أكثر الروايات :
* لنا يوما وللكروان يوما *
بنصب يوما في الموضعين على أنّه بدل كلّ من الدهر . والكروان بكسر الكاف وسكون الراء ، قال الأعلم « 1 » : « هو جمع كروان ، وهو طائر ، ونظيره شقذان وشقذان ، وورشان وورشان ، وحمار فلتان والجمع فلتان . وقد يكون كروان جمع كرا مثل فتى وفتيان وخرب وخربان » انتهى .
ولم يذكر في أمثاله أبو فيد مؤرّج بن عمرو السّدوسيّ إلّا الوجه الثاني كما تقدّم في الشاهد الرابع والأربعين بعد المائة « 2 » ؛ قال : قالوا : كرا وكروان مثل فتى وفتيان .
وأنشد هذا البيت .
وزعم ابن السّيّد ، فيما كتبه على هذا الكتاب « 3 » : أن الكروان هنا مفرد بفتح الكاف والراء ، وأن التأنيث باعتبار قصد الأفراد من الجنس . انتهى .
والبائسات ، منصوب على التّرحّم كما يقال : مررت به المسكين . وفاعل تطير ، ضمير الكروان . وروي بالرفع أيضا ، قال ابن السّكّيت : وهو الأكثر وقال
هامش
( 1 ) أي في شرح ديوان طرفة .
( 2 ) من هذا الجزء .
( 3 ) في حاشية الطبعة السلفية 2 / 365 : " في ش : : " وزعم السيد " . انظر الهامش رقم 2 في ص 349 من هذا الجزء " . وهو ابن السيد ( مشددا ) الشريف الجرجاني ، وله كأبيه حاشية على شرح الرضي . .