الزجّاجي » الصغرى والكبرى ، و « أمالي أبي علي القالي » ، وشرحها لأبي عبيد الكبري « 1 » ، و « ذيل أمالي القالي » للقالي أيضا ، وصلة ذيل الأمالي له أيضا ؛ و « أمالي الصّولي » ، و « أمالي السيد المرتضى » المسماة بالغرر والدرر ، في مجلدين ضخمين .
و « أمالي شيخنا الشهاب الخفاجي » .
ومنها ما يرجع إلى فن الأدب وهي : « البيان » للجاحظ ، و « المحاسن والأضداد » له أيضا ، وكتاب « الشعر والشعراء » له أيضا « 2 » . و « الكامل » للمبرد ، وشرحه لابن السيّد البطليوسي ، ولأبي الوليد الوقّشيّ « 3 » ، ولغيرهما . و « العقد الفريد » لابن عبد ربّه . و « زهر الآداب » للحصري ، و « جواهر النكت والملح » له أيضا . و « ديوان المعاني » لأبي هلال العسكري . و « الأغاني » للأصفهاني في عشرين مجلدا .
و « العمدة » لابن رشيق ، في مجلدين . و « المثل السائر » لابن الأثير . و « تحرير التحبير » لابن أبي الإصبع . و « مساوي الخمر » لابن الحباب السعدي . و « الأوائل » لابن هبة اللّه الموصلي في مجلدين . و « مدرج البلاغة » لابن فضالة المجاشعي « 4 » . و « نقد الشّعر » لقدامة الكاتب ، وشرحه لعبد اللطيف البغدادي . و « سفر السعادة » للسخاوي .
ومنها ما يرجع إلى كتب السير وكتب الصحابة وأنساب العرب وهو : « سيرة ابن هشام » وشرحه : « الروض الآنف » للسهيلي . و « سيرة الكلاعي » . و « سيرة ابن سيّد الناس » . و « سيرة الشامي » . و « الاستيعاب » لابن عبد البر . و « الإصابة » لابن حجر . و « جمهرة الأنساب » لابن الكلبي ، ومختصرها لياقوت الحموي . و « أنساب قريش » ، للزّبير بن بكّار . و « مقدمة الاستيعاب » لابن عبد البرّ . و « المعارف » لابن قتيبة . و « تنكيس الأصنام » لابن الكلبي « 5 » .
هامش
( 1 ) في حاشية الطبعة السلفية 1 / 34 للأستاذ الميمني : « اشتبه على البغدادي أمر الأمالي والنوادر . والأعجب أنه عدد شرح الأمالي أيضا للبكري مع أنه شيء واحد ، فإن كل ما نقله عنه يوجد في اللآلىء شرح أمالي القالي سواء نقله بلفظه شرح الأمالي ، أو شرح النوادر . وقد حققنا الأثر في مجلة الزهراء 3 / 592 » .
( 2 ) لم يأت البغدادي على ذكره إلا في هذا الموضع من الخزانة .
( 3 ) الوقّشي - بتشديد القاف - نسبة إلى وقّش ؛ وهي مدينة بالأندلس من أعمال طليطلة . ومنها أبو الوليد هشام ابن أحمد بن هشام الكناني الحافظ المعروف بالوقشي الجليل عالم الزمن . ( معجم البلدان 5 / 381 - « وقش » ) .
( 4 ) كذا في جميع الطبعات . وفي حاشية الميمني في الطبعة السلفية 1 / 34 : « ابن فضالة غلط ، صوابه ابن فضّال - كشداد - ، ترجم له في معجم الأدباء 5 / 289 - 295 » .
( 5 ) هو الكتاب المعروف بكتاب الأصنام ، نشره أحمد زكي باشا في مصر سنة 1332 ه .