تفسيره ، أورده عند قوله تعالى « 1 » :
« قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ »
قال : « جبريل :
في اسمه لغات قد قرىء ببعضها ، ومنها ما لم يقرأ به ؛ فأجود اللغات جبرئيل بفتح الجيم والهمز ، لأن الذي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم في صاحب الصّور :
« جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره » .
هذا الذي ضبطه أصحاب الحديث . ويقال جبريل بفتح الجيم وكسرها ؛ ويقال جبرئل بحذف الياء وإثبات الهمزة ؛ ويقال جبرين بالنون ، وهذا لا يجوز في القرآن لأنه خلاف المصحف قال الشاعر :
شهدنا فما نلقى لنا من كتيبة * . . ( البيت )
وهذا على لفظ ما في الحديث وما عليه كثير من القرّاء ، وقد جاء في الشعر جبريل ، قال الشاعر « 2 » : ( الوافر )
وجبريل رسول الله فينا * وروح القدس ليس له كفاء ا . ه
ولم يبيّن قائل البيتين . وقد بيّنهما الصّاغاني في « العباب » قال : وجبرئيل اسم يقال : هو جبر أضيف إلى إيل ، وجبر هو العبد وإيل هو الله تعالى وفيه لغات :
جبرئيل كجبرعيل ، وجبرييل بغير همز . . وأنشد الأخفش لكعب بن مالك الأنصاري :
شهدنا فما نلقى لنا من كتيبة * . . ( البيت )
ويقال جبريل كحزقيل وأنشد لحسّان بن ثابت .
وجبريل رسول الله فينا * . . ( البيت )
ثم ذكر بقية اللغات .
ونسبة ابن هشام في « شرح بانت سعاد » ، وابن عادل في تفسيره هذا البيت إلى حسّان غير صحيحة ، لأنه غير موجود في ديوانه .
هامش
( 1 ) سورة البقرة : 2 / 97 .
( 2 ) البيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص 75 ؛ وأساس البلاغة ( كفأ ) ؛ وتاج العروس ( كفأ ، جبر ) ؛ والتنبيه والإيضاح 2 / 96 ؛ وتهذيب اللغة 10 / 389 ؛ وكتاب العين 5 / 414 ؛ ولسان العرب ( كفأ ، جبر ) وفي طبعة بولاق : « الله منّا . . . » .