أعيد مظهرا لم يتوهم أنه اسم لشيء آخر . فلذلك كان الإظهار في هذا أمثل ، لأنه أشكل .
وقوله : « نغّص الموت . . إلخ » يريد : نغض عيش ذي الغنى والفقير . يعني أن خوف الغنّي من الموت ينغّص عليه الالتذاذ بالغنى والسرور به ، وخوف الفقير من الموت ينغّص عليه السعي في التماس الغنى لأنه لا يعلم أنه - إذا وصل إليه الغنى - هل يبقى حتّى ينتفع به ، أو يقتطعه الموت عن الانتفاع ؟
وهذا البيت من قصيدة لعديّ بن زيد ، وقيل لابنه سوادة بن عديّ . والصحيح الأول . وأولها « 1 » :
طال ليلي أراقب التنويرا * أرقب اللّيل بالصّباح بصيرا
شط وصل الذي تريدين منّي * وصغير الأمور يجني الكبيرا
إنّ للدّهر صولة ، فاحذرنها * لا تبيتنّ قد أمنت الدّهورا
قد يبات الفتى صحيحا فيردى * ولقد بات آمنا مسرورا
لا أرى الموت يسبق الموت شيء * نغّص الموت ذا الغنى والفقيرا
للمنايا مع الغدوّ رواح * كلّ يوم ترى لهنّ عقيرا
كم ترى اليوم من صحيح تمنّى * وغدا حشو ريطة مقبورا
أين أين الفرار ممّا سيأتي ! * لا أرى طائرا نجا أن يطيرا
فامش قصدا إذا مشيت وأبصر * إنّ للقصد منهجا وجسورا
إنّ في القصد لابن آدم خيرا * وسبيلا على الضّعيف يسيرا
و « عديّ بن زيد » « 2 » بن حماد بن زيد بن أيوب ، من بني امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم .
قال صاحب الأغاني « 3 » : « وكان أيوب هذا أوّل من سمّي من العرب أيوب .
وكان عديّ شاعرا فصيحا من شعراء الجاهلية ، وكان نصرانيا ، وكذلك أبوه وأمه
هامش
( 1 ) الأبيات في ديوان عدي بن زيد ص 63 - 66 ، وشرح أبيات المغني للبغدادي 7 / 77 .
والثاني في جمهرة اللغة ص 137 ؛ وفصل المقال ص 221 ، 232 .
( 2 ) انظر في ترجمته الأغاني 2 / 97 ؛ والشعر والشعراء ص 150 ؛ وطبقات فحول الشعراء ص 137 ؛ ومعجم الشعراء ص 249 .
( 3 ) الأغاني : 2 / 97 .