معك من القرآن » « ملّكتكها بما معك من القرآن » ، « خذها بما معك من القرآن » ، وغير ذلك من الألفاظ الواردة ، فنعلم « 1 » يقينا أنّه صلى الله عليه وسلم لم يلفظ بجميع هذه الألفاظ ، بل لا نجزم « 2 » بأنه قال بعضها إذ يحتمل أنه قال لفظا مرادفا لهذه الألفاظ [ غيرها « 3 » ] ، فأتت الرواة بالمرادف ولم تأت بلفظه ، إذ المعنى هو المطلوب ، ولا سيما [ مع « 4 » ] تقادم السماع ، وعدم ضبطها « 5 » بالكتابة ، والاتكال على الحفظ . والضابط منهم من ضبط المعنى ، وأما من ضبط اللفظ « 6 » فبعيد جدا لا سيما في الأحاديث الطوال . وقد قال سفيان الثوري : « إن قلت لكم إني أحدثكم كما سمعت فلا تصدّقوني ، إنما هو المعنى » . ومن نظر في الحديث أدنى نظر علم العلم اليقين أنهم [ إنما ] « 7 » يروون بالمعنى .
الأمر الثاني : أنه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث ، لأن كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ، [ ولا يعلمون لسان العرب بصناعة النحو ] « 8 » ، فوقع اللّحن في كلامهم وهم لا يعلمون ، ودخل « 9 » في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب . ونعلم قطعا من غير شك أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أفصح العرب « 10 » فلم يكن يتكلّم إلّا بأفصح اللغات وأحسن التراكيب وأشهرها وأجزلها ، وإذا تكلم بلغة غير لغته فإنما يتكلم بذلك مع أهل تلك اللغة على طريق الإعجاز ، وتعليم [ الله « 11 » ] ذلك له من غير معلم . والمصنف قد أكثر من الاستدلال بما ورد
هامش
( 1 ) في الاقتراح ص 20 : « فنعلم » . وفي طبعات الخزانة : « فتعلم » . وهو تصحيف .
( 2 ) في طبعتي بولاق والسلفية : « بل لا نجزم . . » . وفي طبعة هارون : « بل لا يجزم . . . » والروايتان صحيحتان .
( 3 ) زيادة يقتضيها السياق ؛ أخذت من كتاب الاقتراح ص 20 .
( 4 ) زيادة يقتضيها السياق ؛ أخذت من كتاب الاقتراح ص 20 .
( 5 ) كذا في جميع الطبعات ؛ وفي كتاب الاقتراح ص 20 : « عدم ضبطه » .
( 6 ) في الاقتراح ص 20 : « وأما ضبط اللفظ » . وهي عند هارون : « وأما من ضبط . . . » .
( 7 ) زيادة يقتضيها السياق من كتاب الاقتراح ص 20 .
( 8 ) وردت الجملة في طبعات الخزانة بالشكل التالي : « ويتعلمون لسان العرب بصناعة النحو » . وهو خطأ .
والتصويب من كتاب الاقتراح .
( 9 ) في طبعتي بولاق والسلفية : « ودخل في كلامهم . . . » . وفي طبعة هارون ، نقلا عن النسخة الشنقيطية ، وكتاب الاقتراح ص 21 : « وقد وقع في كلامهم » .
( 10 ) في الطبعة السلفية وكتاب الاقتراح : « الناس » . وفي طبعة هارون نقلا عن النسخة الشنقيطية : « العرب » .
( 11 ) التتمة من نسختي السلفية وهارون ؛ نقلا عن كتاب الاقتراح ص 21 .