وقيل هو قطعه مطلقا . فالجزع بالفتح المصدر ، والجزع بالكسر منقطع الوادي ، وقيل هو الفزع . ومنه قوله تعالى « 1 » :
« أَ جَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا »
. والفزع أخصّ من الخوف ، وهو انقباض يعتري الإنسان ونفار من كل شيء مخيف ؛ وهو من جنس الجزع . و « المنفس » قال في « القاموس » : وشيء نفيس ومنفوس ومنفس بالضم يتنافس فيه ويرغب ، ونفس ككرم نفاسة ونفاسا بالكسر ونفسا بالتحريك ، و « النفيس » : المال الكثير ، ونفس به كفرح : ضنّ ، وعليه بخير : حسد ، وعليه الشيء نفاسة : لم يره له أهلا . انتهى .
وفي « عمدة الحفاظ » : وأصل المنافسة مجاهدة النفس للتشبيه بالأفاضل في غير إدخال ضرر على غيره ، وشيء نفيس منفوس به أي : مضنون . و « الإهلاك » لشيء : إيقاع الهلاك به . والهلاك على أربعة أوجه : أحدها وهو المراد هنا افتقاد الشيء عنك وهو موجود عند غيرك ، ومنه : «
هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ
» . والثاني :
هلاك الشيء باستحالة وفساد ، كقوله تعالى « 2 » :
« وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ »
.
والثالث : الموت نحو : «
إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ
» . والرابع : الشيء من العالم وعدمه رأسا ، وذلك هو المسمى فناء كقوله تعالى « 3 » :
« كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ »
. وقد يطلق الهلاك على العذاب والخوف والفقر ونحوها ، لأنها أسبابه يقول : لا تجزعي من إنفاقي النفائس ما دمت حيا ؛ فإني أحصّل أمثالها وأخلفها عليك ، ولكن اجزعي إذا متّ فإنك لا تجدين خلفا مني .
وهذا البيت آخر قصيدة للنمر بن تولب ، يصف نفسه فيها بالكرم ويعاتب زوجته على لومها فيه ، وكان أضافه قوم في الجاهلية فعقر لهم أربع قلائص واشترى لهم زقّ خمر ، فلامته على ذلك ، فقال هذه القصيدة وهي « 4 » : ( الكامل )
قالت لتعذلني من الليل اسمع * سفه تبيّتك الملامة فاهجعي
هامش
( 1 ) سورة إبراهيم : 14 / 21 .
( 2 ) سورة البقرة : 2 / 205 .
( 3 ) سورة القصص : 28 / 88 .
( 4 ) الأبيات في ديوان النمر بن تولب ص 356 - 360 ؛ والأبيات 1 - 4 ، 7 - 8 في الحماسة البصرية 2 / 33 ؛ وشرح شواهد المغني 1 / 472 ؛ والأبيات 3 - 9 في البخلاء ص 164 ؛ والأبيات 3 - 4 ، 6 ، 9 في سمط اللآلىء 468 ؛ والبيتان 4 ، 9 في اللسان ( خلل ) ؛ والأبيات 9 - 14 في تاريخ الطبري 1 / 774 .