بها » « 107 » ) « 108 » في سائر المواطن والموضع وكل فن من الأغراض ؛ فالوجه فيها أن يكون بيوتها وسياتها الأعالي زائدة على الأسافل ، وأن يكون مجرى السهم في موضع المقبض ؛ بحيث يجرى من كل [ فن ] « 109 » قوس الوسط « 110 » من الصنفين « 111 » إذا قدّر .
وكذلك هو من وسط الوتر المعقود إذا نزع من القوس وثنى ؛ فذلك الاعتدال الذي ينبغي أن يكون السهم من كل قوس .
وإذا سافرت فكل قوس فتوّزها واد هنا على التوز « 112 » بدهن صينى « 113 » متين . وإن « 114 » دهنتها بلا توزة أجزأه . والدهن يصلبها ويمنع أن يدخلها الأذى « 115 » - إن شاء الله [ تعالى ] « 116 » - .
* * * * *
هامش
( 107 ) ( ترميها ) في م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
( 108 ) ما بين القوسين ساقطة من ع ، وواردة في ت ، ع .
( 109 ) ما بين الحاصرتين إضافة من م ، وساقط من ت ، ع .
( 110 ) يقصد بالوسط : الاعتدال .
( 111 ) ( الصفين ) في م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
( 112 ) جاء في لسان العرب : ( التوز : الطبيعة والخلق كالتوس . والتوز : الأصل ، والأتوز : الكريم الأصل . والتوز أيضا : شجر ) والراجح أن المطلوب هو دهن القوس على أصلها التي كانت عليه .
( 113 ) أنظر تجربة الأدهان في هذا الكتاب .
( 114 ) ( وإذا ) في م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
( 115 ) ( الأذى ) في م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
( 116 ) ( تعالى ) ساقطة من ت ، ع ، وواردة في م .