فعلى أهل المدينة ألا يدعوا ناحية من النواحي معطلة عن الحفظة والحراس بالليل والنهار - وبخاصة الليل - فإن الهدم من العلو « 1 » لا يمكن إلا بما قلنا من الإستغفال ، أو عنوة بالقهر من بعد التسلق « 2 » .
فأما الإحتراس من التسلق بالحبال والأوهاق ؛ فوجه التحرز من ذلك على مثال ما قلنا : في منع الدنو من « 3 » المدينة لوضع السلاليم ، والتحرز من مساعدة بعض أهل المدينة ، والقاء الحبال من فوق إلى من يكون أسفل .
فينبغي إن قدروا بأحد من العدو قد احتال [ بالتسلق بالحبال ] « 4 » ترك إلى أن يبلغ قريبا من أعلا حائط المدينة ، ثم قطعت الحبال ؛ ليسقط المتسلق . أو ليثخن ضربا قبل أن يصعد ، وليوقع به ما أمكن من السلاح . فإن هؤلاء وأمثالهم أمكن من كل من يكيد المدينة ؛ لشغل أيديهم بالحبل وتعلق أرجلهم في الهواء على غير قراء « 5 » ولا « 6 » ادغام .
فأما نحن ؛ فإن أردنا التسلق إلى مدائن العدو بالحبال والأوهاق فلن نعدل باستمالة بعض أهلها - واحذرها منهم « 7 » - وتدسيس ثقات من قبلنا تشهد موضع التسليق ؛ ليعلم ما غاب عنا ؛ فإن المتسلق بالحبال أسير موثق اليدين « 8 » والرجلين ، لا يدفع بقوة ولا يمنع بحيلة حتى يصل إلى قراره . فإن لم يكن على أمن إلى مستقره ؛ فهو بحيزة العدو ؛ فحسبه ما عليه من المخاطرة في منتهى قراره ، إلى أن يلحق به أمثاله .
هامش
( 1 ) ( العدو ) في ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت .
( 2 ) ( التسالق ) في ع ، والصيغة المثبتة من ت .
( 3 ) ( من ) ساقطة من ع ، وواردة في ت .
( 4 ) ما بين الحاصرتين ساقط من ع ، ووارد في ت .
( 5 ) قراء : دراسة .
( 6 ) ( والا ) في ع ، والصيغة المثبتة من ت .
( 7 ) ( نيهم ) في ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت .
( 8 ) ( الدين ) في ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من م .