كما أنفت أمة التبت من الفرار ؛ لوجوبها على من « 1 » كان منه ذلك العار ، والخزي الموروث « 2 » في الأعقاب .
فأما الأمة التي كانت ترى البيات والكمين جميعا ، فأمة الفرس ، وأهل المشرق بخاصة - المأثور ذلك عنها في كتبها الأعجمية - .
مع أن كل أمة تعتمد على الخنادق والحسك وترتيب « 3 » المصاف « 4 » والدراجة للعسكر ؛ فهي عامة بأمر البيات ؛ وذلك أنه لم توجد حيلة أخصر « 5 » من البيات بعد المدائن والقلاع والحصون ، وهو « 6 » أفضل من الخنادق والحسك .
فواجب « 7 » على ولاة الحروب الإحتراس من البيات والكمين عند محاربة أمة تراهما أو ترى أحدهما .
فطالما هلك عساكر قوية بالبيات ضيعة ، وطالما دارت دوائر على عساكر بالكمين كان بها « 8 » بذى « 9 » الغلبة .
هامش
( 1 ) ( ما ) في م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
( 2 ) ( للوروث ) في ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
( 3 ) ( وترتب ) في م ، والصيغة المثبتة من ت ، ع .
( 4 ) يذكر الهروي « التذكرة ص 17 » أنه على قائد الجيش إذا أراد لقاء العدو وضرب المصاف أن يجتهد أن تكون الشمس في عين العدو والريح عليه ( فإن فعل العدو به ذلك ولا يمكنه ازالته من موضعه ولا قلعه عن منصبه ؛ فليزحف بالعسكر عرضا ليكون الأمر له وعليه ) .
( 5 ) ( أحضبز ) في ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
( 6 ) ( وهو ) ساقطة من م ، وواردة في ت ، ع .
( 7 ) فواجب : فالواجب .
( 8 ) ( تتها ) في ع - وهو خطأ - والصيغة المثبتة من ت ، م .
( 9 ) ( ذي ) في ت ، ع ، والصيغة المثبتة من م .