بخمسين ألف درهم فما كان السّبب ؟ فأخبرته ، ولم أكذبه [ شيئا ] ، فقال : ألحّنت أمير المؤمنين ؟ قلت : كلّا إنّما لحن هشيم ، وكان لحّانة ، فتبع أمير المؤمنين لفظه ، وقد تتبّع ألفاظ الفقهاء ، ورواة الآثار ، ثم أمر لي الفضل بثلاثين ألف درهم ، فأخذت ثمانين ألف درهم بحرف واحد « 1 » .
ويحكى أن النّضر بن شميل مرض ، فدخل عليه قوم يعودونه ، فقال له رجل منهم يكنى أبا صالح : مسخ اللّه ما بك فقال : لا تقل مسخ ( بالسين ) ، ولكن قل :
« مصخ » اللّه بالصاد ، أي أذهبه وفرّقه ، أو ما سمعت قول الأعشى :
وإذا ما الخمر فيها أزبدت * أفل الإزباد فيها ومصخ « 2 »
فقال له الرجل : إنّ السين قد تبدل من الصاد ، كما يقال الصّراط ، والسّراط ، وصقر وسقر ، فقال له النّضر : فأنت إذا أبو سالح « 3 » !
قلت : ويشبه هذه النادرة ما حكي أنّ بعض الأدباء جوّز بحضرة الوزير أبي الحسن بن الفرات أن تقام السّين مقام الصّاد في كل موضع ، فقال الوزير : أتقول :
جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ
[ الرعد : 23 ] ، أم « سلح » فخجل الرجل وانقطع .
والذي ذكره أرباب اللغة في جواز إبدال الصّاد من السّين ، أنّه في كلّ كلمة كان فيها سين ، وجاء بعدها أحد الحروف الأربعة ، وهي : الطاء والخاء ، والغين والقاف ، فتقول : الصراط والسّراط ، وفي سخّر لكم ، صخّر لكم ، وفي مسغبة مصغبة وفي :
سيقل صيقل ، وقس على هذا .
* * *
خير المدائح
ونقل قاضي القضاة شمس الدين بن خلّكان في تاريخه أنّ أبا جعفر أحمد بن يحيى البلاذريّ المؤرخ قال : كنت من جلساء المستعين فقصده الشعراء ، فقال : لست أقبل إلّا من يقول مثل قول البحتريّ في المتوكّل :
فلو أنّ مشتاقا تكلّف فوق ما * في وسعه لسعى إليك المنبر « 4 »
قال البلاذريّ : فرجعت إلى داري وأتيته وقلت : قد قلت فيك أحسن ممّا قاله البحتريّ ، قال : هاته ، فأنشدته :
ولو أنّ برد المصطفى إذ لبسته * يظنّ لظنّ البرد أنّك صاحبه
هامش
( 1 ) الخبر في درة الغواص 8 ، وابن خلكان 2 / 161 ، 162 ، وإنباه الرواة 3 / 350 .
( 2 ) ديوانه : 35 .
( 3 ) إنباه الرواة 3 / 251 .
( 4 ) ديوانه : 1 / 212 .