تصريح يا اشاره و تلويح اعلام و بيان ايضا از شارع رسيده است و سكوت از چيزى كه بندگان مكلّف به آن باشند و بايد كه بهطور عقل و به محض تفكّر درك آن بنمايند ، ننموده است هرچند كه عقل ايضا نفس شرع و باطن اوست و مع ذلك نظر و مدد امام خلايق و قطب و دايرهء موجودات خصوصا دايرهء بنى نوع انسان ، اعنى حضرت صاحب العصر و الزّمان عليه السّلام در هيچ زمانى از ايشان كوتاه نشده است و نمىشود و نخواهد شد ؛ چنانكه سابقا و مكررا بيان اين مطلب شد . بلى از براى توجّه و نظر فرمودن و مدد كردن آن جناب توجّه و استعداد و استنظار و استمداد از جانب بندگان و عباد ايضا مىبايد و بدون آن نمىشايد « يا عالى الشامخ عن حضيض الحظوظ البشريّة الى اوج الذّروة العبوديّة الجوهرة النّازلة عن الرّبوبية و يا صاحب الانوار القدسيّة و الاسرار الالهية و يا طبيب النّفوس الناقصة البشريّة نستنظرك و نستمدّ منك يا صاحب المواهب السّنية فانظر الينا بنظرة مدديّة »
چه شود به چهرهء زرد ما نظرى براى خدا كنى * كه اگر كنى همه درد ما به يكى نظاره دوا كنى
تو مهى و ملك جهان تو را تو شهى و كشور جان تو را * چه شود اگر ز روى وفا نظرى به حال گدا كنى
تحفه : [ 10 ] ، [ علم و دانش ، دومين اثر عقل ]
دويّم از آثار و آيات و خواص و علامات عقل ، علم و دانش و فهم و بينش است و آن اعظم آيات و اشرف علامات اوست و غير از اثر حكم كه نظر به آنكه مقدّمه و سبب است مر حصول و اشراق نور علم ، مقدّم و سابق بر آن است ، باقى و ساير آثار ديگر بعد از آن ظاهر و پيدا و به واسطهء آن موجود و برپا مىباشند و از اين سبب است كه در احاديث در هر وقت و هركجا كه تشبيه عقل را به سلطان فرمودهاند علم و فهم را خير ناميده و وزير آن دانستهاند و فرمودهاند كه وزير عقل ، خير است و در هركجا كه تشبيه آن را به انسان كه عالم صغير است فرمودهاند فهم و دانش را به منزلهء نفس و روح آن قرار دادهاند و فرمودهاند كه نفس و روح عقل ، فهم است و در هركجا كه