وأبين من ذلك قال البرجمي :
وخناذيذ خصية وفحولا
ويدل على ما قلنا قول القيسي :
دعوت بني سعد إليّ فشمّرت * خناذيذ من سعد طوال السواعد
وكان زهير بن أبي سلمى يسمي كبار قصائده الحوليات .
وقد فسر سويد بن كراع العكليّ ما قلنا ، في قوله :
أبيت بأبواب القوافي كأنما * أصادي بها سربا من الوحش نزّعا
أكالئها حتى أعرّس بعد ما * يكون سحيرا أو بعيدا فأهجعا « 1 »
عواصي إلا ما جعلت أمامها * عصا مربد تغشى نحورا وأذرعا « 2 »
أهبت بغرّ الآبدات فراجعت * طريقا أملته القصائد مهيعا « 3 »
بعيدة شأو ، لا يكاد يردها * لها طالب حتى يكلّ ويظلعا
إذا خفت أن تروى عليّ رددتها * وراء التراقي خشية أن تطلعا
وجشمني خوف ابن عفان ردها * فثقفتها حولا حريدا ومربعا
وقد كان في نفسي عليها زيادة * فلم أر إلا أن أطيع وأسمعا
ولا حاجة بنا مع هذه الفقر إلى الزيادة في الدليل على ما قلنا ، ولذلك قال الحطيئة : « خير الشعر الحولي المحكك » . وقال الأصمعي : « زهير بن أبي سلمى ، والحطيئة وأشباههما ، عبيد الشعر » . وكذلك كل من جوّد في جميع شعره ، ووقف عند كل بيت قاله ، وأعاد فيه النظر حتى يخرج أبيات القصيدة كلها مستوية في الجودة . وكان يقال : لولا إن الشعر قد كان استعبدهم واستفرغ مجهودهم حتى أدخلهم في باب التكلف وأصحاب الصنعة ، ومن يلتمس قهر الكلام ، واغتصاب الألفاظ ، لذهبوا مذهب المطبوعين ، الذين
هامش
( 1 ) أكالئها : أراقبها . أعرس : أنزل في السحر .
( 2 ) المربد : محبس الإبل .
( 3 ) الآبد : المتوحش . أملت : سلكت . مهيع : واسع .