وقال اللّه عز وجل :
هذا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ
. والعذاب لا يكون نزلا ، ولكن لما قام العذاب لهم في موضع النعيم لغيرهم ، سمي باسمه .
وقال الآخر :
فقلت أطعمني عمير تمرا * فكان تمري كهرة وزبرا « 1 »
والتمر لا يكون كهرة ولا زبرا ، ولكنه على ذا . وقال اللّه عز وجل :
وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيها بُكْرَةً وَعَشِيًّا
، وليس في الجنة بكرة ولا عشي ، ولكن على مقدار البكر والعشيات . وعلى هذا قول اللّه عز وجل :
وَقالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ
. والخزنة : الحفظة . وجهنم لا يضيع منها شيء فيحفظ ولا يختار دخولها إنسان فيمنع منها ، ولكن لما قامت الملائكة مقام الحافظ الخازن سميت به .
قوله : ممساها ، يعني مساءها . ومغناها : موضعها الذي أقيم فيه .
والمغاني : المنازل التي كان بها أهلوها . وطفقت ، يعني ظلت . تبكي على عراصها عيناها ، عيناها هاهنا للسحاب . وجعل المطر بكاء من السحاب على طريق الاستعارة ، وتسمية الشيء باسم غيره إذا قام مقامه . ويقال لكل جوبة منفتقة ليس فيها بناء : عرصة .
وقال أبو عمرو بن العلاء : اجتمع ثلاثة من الرواة فقال لهم قائل : أي نصف بيت شعر أحكم وأوجز ؟ فقال أحدهم : قول حميد بن ثور الهلالي :
وحسبك داء أن تصح وتسلما
ولعل حميدا أن يكون أخذه عن النمر بن تولب ، فإن النمر قال :
يحبّ الفتى طول السلامة والغنى * فكيف ترى طول السلامة يفعل
وقال أبو العتاهية :
هامش
( 1 ) الكهرة : الانتهار . الزبر : الزجر والمنع .