فرسكم ! فحرجوا يسعون « 1 » ، فإذا هي قد نتجت « 2 » . ووافق ذلك اليوم نجعة . فساروا من بعض .
يومهم أو ليلتهم ، وأصبح أعوج مع أمّه ، لم تفته . فلما كان في الليلة الثالثة ، حملوه بين « 3 » جوالقين ، وشدّوه بحبل ، فارتكض . فأصبح في صلبه بعض العوج ، فسمى لذلك أعوج .
فمنه انتجبت « 4 » خيول العرب . وعامّة جيادها تنسب إليه .
فلما سمعت بنو ثعلبة بن يربوع ، استطرقوا بنى هلال ، فنتجوا عنه ذا العقّال « 5 » .
وهو ابن « 6 » أعوج لصلبه ، ابن الدينارىّ ، بن الهجيس ، بن زاد الراكب .
فتناسلت تلك الخيول في العرب وانتشرت . وشهر منها خيل منسوبة الآباء والأمّهات .
وزعم آخرون - واللّه أعلم - أنّ سليمان لما عقر تلك الخيل ، نفر منها ثلاثة أفراس لها أجنحة ، فوقع فرس في ربيعة ، وفرس في الأزد ، وفرس في بهراء . فحملوها على خيولهم . فلما أعقّت « 7 » لها ، طارت فرجت إلى البحر . وتناتجت الخيل بعضها من
هامش
( 1 ) ط : بسحور .
( 2 ) أي ولدت .
( 3 ) ط : مع .
( 4 ) ن : أنجبت .
( 5 ) كان لبنى رياح بن يربوع ، وكان في الجاهلية مجيدا يفتخر به ( يعنى يلد الجياد من الخيل ) ذكره الفرزدق بقوله :وكأنما مسحوا بوجه حمارهم * ذي الرقمتين جبين ذي العقالعن « النقائض » ص 303 وانظر قاموس الخيل لمحقق هذا الكتاب . فقد جمعت كل ما وصل اليه بحثي ، ليكون هذا الكتاب حاويا لجميع الأفراس المشهورة في الجاهلية والاسلام .
( 6 ) أهمل هذا اللفظ في ط . وهو ضروري .
( 7 ) أي فلما حملت منها أفراسهم . انظر قاموس الخيل لمحقق هذا الكتاب . وفي « كتاب الخيل » للاصمعى : أن كل ذات حافر ، إذا كانت حاملا وعظم بطنها ، قيل : قد أعقت ، وهي عقوق .