وكان يقال لتلك الخيل : الخير . فكان يراهن بينها ويجريها . ولم يكن شيء أعجب « 1 » إليه منها .
ويقال إن سليمان دعا بها ذات يوم ، فقال : « اعرضوها علىّ حتّى أعرفها بشياتها وأسمائها وأنسابها » . قال : فأخذ في عرضها حين صلّى الظهر ، فمرّ به وقت العصر ، وهو يعرضها ، ليس فيها إلّا سابق رائع . فشغلته عن الصلاة حتّى غابت الشمس ، وتورات بالحجاب . ثم انتبه ، فذكر الصلاة ، واستغفر اللّه . وقال : « لا خير في مال يشغل عن الصلاة ، وعن ذكر اللّه ! ردّوها ! » ( وقد عرض منها تسعمائة ، وبقيت مائة ) . فردّ عليه التسعمائة ، فطفق يضرب سوقها « 2 » ، أسفا على ما فاته من وقت صلاة العصر . وبقيت مائة فرس « 3 » لم تكن عرضت عليه ، فقال : هذه المائة أحبّ إلىّ من التسعمائة التي فتنتنى عن ذكر ربّى . فقال اللّه :
وَوَهَبْنا لِداوُدَ سُلَيْمانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ
إلى آخر الآية .
فلم يزل سليمان معجبا بها حتّى قبضه اللّه .
وحدّث الكلبىّ « 4 » محمد بن السائب عن أبي صالح عن ابن عباس ، قال : إن أوّل ما « 5 » انتشر في العرب من تلك الخيل ، أنّ قوما من الأزد ، من أهل عمان قدموا على سليمان
هامش
( 1 ) ن : أعجب . [ بضم الباء ، وهو خطأ ] .
( 2 ) يشير إلى الآية الكريمة : « ردّوها علىّ فطفق مسحا بالسّوق والأعناق » ( سورة ص ) . [ وانظر شرح هذه الآية في كتب التفسير وفي « رشحات المداد » فإن البخشيّ أفاض في إيراد القصص المتعلقة بها على مختلف الروايات ] .
( 3 ) لخص ابن عبد ربه عن ابن الكلبىّ هذه القصة . انظر « العقد الفريد » ( ج 1 ص 58 و 59 ) .
( 4 ) هكذا في جميع الأصول باسقاط حرف « عن » بين الكلبي وبين محمد [ وانظر س 151 و 331 و 350 ] .
( 5 ) ط : من . [ والذي اعتمدته في المتن عن الأصول الأخرى يعينه السياق ويدل عليه ما في س 23 ] .