تثيب إثابة اليعفور لمّا * تناول ربّها الشّعث « 1 » الشّحاح .
ومنها القريط « 2 » ، ونحلة « 3 » ، وساهم « 4 » .
أفراس لكندة . وفيهم « 5 » يقول امرؤ القيس بن عابس « 6 » :
أرباب " نحلة " و " القريط " و " ساهم « 7 » " * إنّى هنالك « 8 » آلف مألوف « 9 » .
هامش
( 1 ) ع : الشعب .
( 2 ) انظر س 477 وما يليه . وقد ذكره الغندجانىّ وأحال على شاهده الذي أورده عند كلامه على " ساهم " .
( 3 ) سماها في " التاج " نخلة في مادة - س ه م - وقال : إنها فرس سبيع بن الخطيم .
[ ووضع الخاء المعجمة من تصحيف الناسخ أو الطابع ، لأن المؤلف أورد الاسم والشاهد على الصحة في مادة - ن ح ل - ] . وفي الغندجاني أن " نحلة " الذي لكندة غير " نحلة " الذي لسبيع بن الخطيم ( انظر قاموس الخيل لمحقق هذا الكتاب .
( 4 ) في الأصول : وشاهر . وقد اعتمدت الغندجانىّ و " القاموس " وشارحه .
( 5 ) كذا في الأصول كلها . فإن صحت الرواية فلعل المؤلف أراد " أصحاب الأفراس " بقوله " فيهم " . هذا إن لم يكن نزّل ما لا يعقل منزلة من يعقل . وفي مثل ذلك وردت آيات شريفة .
( 6 ) سماه ابن الأعرابىّ والغندجانىّ : سبيع بن الخطيم الاوسىّ . وقد صحح الشنقيطىّ على هامش نسخته بما يفيد أنه سبيع بن الخطيم التيمىّ ( لا الأوسىّ ) . وهذا التصحيح صحيح ، كما في المفضليات وشرحها .
فقد ورد فيها هذا البيت ضمن قصيدة عدد أبياتها 21 . وانظر شرح المفضليات ( ج 2 ورقة 187 - 189 ) أما امرؤ القيس بن عابس فهو صحابي ، وليس في الصحابة من اسمه امرؤ القيس غيره . كما " في تاج العروس " ومعاجم الصحاية . وليس له هذه القصيدة .
( 7 ) في الأصول : وشاهر . وقد اعتمدت الغندجانىّ و " القاموس " وشارحه .
( 8 ) ع ، ط : هناك . [ وهو غلط ينكسر به البيت ] . وفي المفضليات " كذلك " .
( 9 ) أورد الغندجانىّ هذا البيت في كلامه على " ساهم " .