وهي قبيلة من اليمن ، وقد ورد في الحديث / حا وحكم ، وهما قبيلتان من أقصى اليمن « 1 » والحكم هو ابن سعد العشيرة بن مالك « 2 » بن عمرو بن الغوث بن طيِّئ
هامش
شارح القاموس . ومنهم محمد بن سليمان شمس الدين الحكرى في الدرر الكامنة ج 3 رقم 1215 وبغية الوعاة ص 47 وأشار إليه في غاية النهاية في أنساب حرف الحاء ( الحكرى ) ( 667 - الحكلى ) رسمه التبصير وقال « لقب للعجاج بقوله :لو كنت قد أوتيت علم الحكل * علم سليمان كلام النمل »( 1 ) في الألف اللينة من اللسان « قال ابن بري : بنو حاء من جشم بن معد . وفي حديث أنس : شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي حتى حكم وحاء ، قال ابن الأثير :
هما حيان من اليمن من وراء رمل يبرين » .
( 2 ) في اللباب بعد هذا ما لفظه « بن أدد بن زيد بن يشجب » ولم يتعرض لما يأتي من سياقه النسب ، وفي الجمهرة ومراجع لا تحصى « الحكم بن سعد العشيرة بن مالك - وهو مذحج - بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبإ بن يشجب بن يعرب بن قحطان » وطيِّئ أخو مذحج ، والمعروف باسم ( الهميسع ) هو « الهميسع بن حمير بن سبإ بن يشجب بن يعرب بن قحطان » فأما ما يأتي من سياق النسب فإنما أخذه المؤلف من ترجمة أبى نواس في تاريخ بغداد فان فيه أن عبد اللَّه بن أبي سعد الوراق ذكر نسب أبى نواس « الحسن بن هانئ اين صباح بن عبد اللَّه بن الجراح بن هنب بن ددة بن غنم بن سليم بن حكم بن سعد العشيرة بن مالك . . . . » ثم ساق لما يأتي باختلاف يسير سأنبه عليه ، ولعل ابن أبي سعد أخذ هذا النسب من بعض أقارب أبى نواس ففي تاريخ بغداد 7 / 448 « . . . .
عبد اللَّه بن أبي سعد حدثني إبراهيم بن إسماعيل ابن أخي أبى نواس . . . » فذكر حكاية ثم وجدت ما شهد لهذا كما يأتي . ومن عادة الخطيب أن يسوق الأنساب كما نذكر عن أصحابها ولا ينقدها مع أنه قال عقب النسب المذكور « وقيل هو الحسن