ابن اخنش « 1 » بن ايدعان بن حريم بن الصدف وهو شهال « 2 » بن دعمي بن زياد ابن حضرموت « 3 » ، ونجى روى عن علي بن أبي طالب رضى اللَّه عنه ، روى عنه
هامش
( 1 ) كذا ، وفي م « اخش » ، والّذي في الإكمال « أخشن » .
( 2 ) مثله في الإكمال وفي رسم ( الصدفي ) من اللباب ، ووقع في م وس وع « سهال » وبهامش نسخة دار الكتب من الإكمال ما صورته « ذ : هذا تصحيف وصوابه : سهل بن عمرو ، هكذا تقدم في باب كريز » وسيأتي ما فيه .
( 3 ) في رسم ( نجى ) من الإكمال « نجى بن جابر - وقيل ابن سلمة - بن جشم ( كذا ) بن أسد بن خليبة بن شاجى ابن موهب بن أسد بن جعشم بن حريم بن الصدف وهو شهال بن دعمي بن زياد ابن حضر موت ، وقيل إن نجيا هو ابن سلمة بن جشم ( كذا في نسخة دار الكتب وفي الأخرى : جعشم ) بن مالك بن أسد بن نجى بن لعس بن كنهش بن أخشن ابن ايدعان بن حريم بن الصدف ، والأول أصح القولين عند ابن حبيب » وفي رسم ( حريم ) من الإكمال « فمن ولد حريم بن الصدف عبد اللَّه بن نجى ( في نسخة دار الكتب : يحيى ، خطأ ) بن سلمة بن جشم ( كذا ) بن أسد بن خليبة بن شاجى ابن موهب بن أسد بن جعشم بن حريم بن الصدف » ثم قال « ومنهم جعشم الخير ابن خليبة بن شاجى بن موهب بن أسد بن جعشم بن حريم بن الصدف ، بايع جعشم الخير تحت الشجرة وكساه النبي صلى اللَّه عليه وسلم قميصه . . . » وفيه في رسم ( حشم ) « اما حشم بكسر الحاء المهملة وسكون الشين المعجمة أيضا فهو عبد اللَّه بن نجى بن سلمة بن حشم بن أسد بن خليبة » والحاصل ان والد نجى قيل إن اسمه جابر ، والأكثر انه سلمة وجد نجى ( حشم ) بمهملة مكسورة ومعجمة ساكنة وميم ، وما وقع في النسخ فما يخالف هذا الضبط تحريف لا يلتفت اليه ، اما نسب حشم إلى الصدف ففيه قولان كما علمت صحح ابن حبيب الأول ، وجرى المؤلف هنا على الثاني ، وفي رسمي الحريمى والحشمى على الأول وتبعه صاحب اللباب هنا وهناك الا انه حذف بعض الأسماء هنا ، ساق النسب لي مالك ثم قال