ابن خليفة الأشهلي المديني ، وخليفة صاحب رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم ، والأشهلي هذا سكن بغداد وحدث بها عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك وعبد اللَّه بن نمير وغيرهما ، روى عنه ابنه العباس وأبو العباس بن مسروق في كتاب اخبار عقلاء المجانين * « 1 »
هامش
من بقية النسخ ، وهو ثابت في الترجمة في تاريخ بغداد ج 2 رقم 791 .
( 1 ) يستدرك هنا ( 100 - الاشوقى ) في معجم البلدان « اشوقة بالضم ثم الضم وسكون الواو وقاف وهاء بلدة بالأندلس ينسب إليها أحمد بن محمد بن مرحب أبو بكر الاشوقى فقيه مفت وله سماع من أبى عبد اللَّه بن دليم وأحمد بن سعيد ( هكذا في تاريخ ابن الفرضيّ - ووقع في نسخة المعجم : سعد ) ومات سنة 370 قاله أبو الوليد بن الفرضيّ » قال المعلمي الترجمة في تاريخ ابن الفرضيّ رقم 168 ولم يصرح بالنسبة وقال « من أهل اشونة » كذا بالنون لا بالقاف وانظر ما يأتي . و ( 101 - الاشونى ) في معجم البلدان عقب ما مر عنه « اشونة بالنون مكان القاف حصن بالأندلس من نواحي استجة ، وعن السافي : اشونة حصن من نظر قرطبة . منه الأديب غانم ابن الوليد المخزومي الأشونى وهو الّذي يقول فيما ذكر السلفي :ومن عجب انى احن إليهم * وأسأل عنهم من لقيت وهم معي
وتطلبهم عيني وهم في سوادها * ويستاقهم قلبي وهم بين اضلعى »قال المعلمي لغانم هذا ترجمة في الجذوة رقم 754 قال « غانم بن الوليد بن عمر بن عبد الرحمن المخزومي أبو محمد المالقي » وفي القبس « الأشونى - اشونة من كورة استجة بالأندلس منها أبو مروان سكتان - بسين مهملة مضمومة وكاف ساكنة وتاء مثناة فوقها وآخره نون - ابن مروان بن خبيب - خاء معجمة مضمومة - ( وقع في التاريخ : حبيب ) بن واقف بن يعيش بن عبد الرحمن بن مروان بن سكتان المصمودي سمع محمد بن عمر بن لبابة وعبد اللَّه . ( في تاريخ ابن الفرضيّ : وعبيد اللَّه ) بن يحيى وكان فاضلا ( في التاريخ : حافظا ) عالما باللغة حافظا