وابنه محمد بن علي بن موسى وابنه أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن موسى المعروف بالعسكري وابنه الحسن بن علي والمهدي المنتظر ، وهم على اعتقاد الواقفية [ الكفرة ] « 1 » وبعضهم يقولون : هو اللَّه ، ويقولون : ان المهدي المنتظر إذا خرج فمن لم يؤمن به قبل خروجه إذا آمن وقت خروجه لا يقبل منه ويتلون على هذا كتاب اللَّه تعالى
« يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ » *
باب الألف والجيم
53 - الأجير
« 2 » بفتح الألف وكسر الجيم بعدها الياء المنقوطة باثنتين
هامش
( 1 ) سقط من ك
( 2 ) يستدرك ( 25 - الاجدابى ) بفتح فسكون ذكره في القبس وقال « اجدابية بينهما وبين برقة اربع مراحل ، منها علي بن عبد اللَّه بن عبد الرحمن [ الأجدابي ] أحد فقهاء القيروان الحلة ، قال أبو الحسن القيرواني في كتاب التعبير له : حدثني عن ابن قتيبة في كتاب فضائل العرب - فذكر حكاية » وفي معجم البلدان ( اجدابية ) « ينسب إليها أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد بن عبد اللَّه الطرابلسي يعرف بابن الأجدابي كان أديبا فاضلا له تصانيف حسنة منها ( كفاية المتحفظ ) وهو مختصر في اللغة مشهور ومستعمل جيد ، و ( كتاب الأنواء ) وغير ذلك » و ( 26 - الأجدارى ) بفتح فسكون وهو كما في القبس وغيره نسبة إلى عامر الأجدار وهو عامر بن عوف بن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثوب بن كلب ، وذكر عن الآمدي شاعرا هو في مؤتلف الآمدي ص 42 - رقم 86 « عمرو بن اسود الكلبي ثم الأجدارى من بنى الأجدار . . . » وفي معجم المرزباني ص 238 « عمرو بن الأسود الكلبي الأجدارى جاهلي . . . » و ( 27 - الأجدومى - أو الأجذومى ) أورده في القبس بالمهملة وقال « في حضرموت [ نسبة ] إلى ج [ دام ] بالدال المهملة كذا قيده الهمذانيّ - ابن مالك [ . . . ] -