31 - الأبذوي
بفتح الألف وسكون الباء المنقوطة بواحدة وفتح الذال المعجمة ، هذه النسبة إلى بذي وهو بطن من تجيب ان شاء اللَّه ، والمشهور بهذه النسبة حيوة « 1 » بن مرثد التجيبي ثم الأبذوى شهد فتح مصر ،
هامش
والابذى فقال . . . وأما الابذى بضم الهمزة وبعدها باء معجمة بواحدة مفتوحة مشددة وكسر الذال المعجمة ( ؟ ) - وذكر رجلا واحدا ، قلت فاته في باب الابذى الشيخ أبو إبراهيم إسماعيل بن محمد بن يوسف بن عبد الأنصاري الأبذى الأندلسي رجل فاضل صالح سمع ابا حفص بن طبرزد بدمشق وبمكة جماعة وسكن البيت المقدس مدة وأم بالصخرة الشريفة اجتمعت به بحرم المسجد الأقصى وكتبت عنه شيئا من نظمه وتوفى في المحرم سنة ست وخمسين وستمائة بالبيت المقدس . . . » قال المعلمي : يبعد أن يخطئ في نسبة شيخه وأطلق الذهبي ، وحكى صاحب التوضيح الخلاف ، وجزم ابن حجر في التبصير بالإعجام ، وجزم صاحب القاموس بالإهمال ، وفي شرحه ان جماعة منهم ابن رافع والدماميني نصوا على الإعجام ، وراجع اعلام الزركلي 1 / 218 ، وقد مضى رجلان ولهما ثالث توفى في رجب سنة 608 سمى في بغية الوعاة المطبوعة ص 352 « علي بن محمد بن محمد بن عبد الرحيم الخشنيّ الأبذى » وص 426 « علي بن محمد بن علي الكتامي الاندى » وفي مخطوطة بمكتبة الحرم المكيّ في الموضع الأول « علي بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن الخشنيّ الابذى » وفي الثاني « علي بن محمد بن محمد بن علي الكتامي » ورابع مات سنة 860 وقيل في التي تليها وهو أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن علي بن أحمد البجائي الأبدي - أو الابذى ، له ترجمة في الضوء اللامع 2 / 80 ، وخامس وهو يوسف ابن عبد العزيز بن عبد اللَّه أبو الحجاج الخزرجي الابذى ( ضبط بالذال المعجمة ) مقرئ ذكر في غاية النهاية رقم 3924 .
( 1 ) م وس « حبويه » خطأ .