17 - الآسى
بمد الألف وفي آخرها السين المهملة ، هذه النسبة إلى الآس وهو أبو محمد علي بن عبد القاهر بن الخضر بن علي بن محمد الفرضيّ « 1 »
هامش
ثم ذكرها في الألف مع الزاي - بغير مد ، وذكر محمد بن حفص الشعراني وزاد « وأبو العباس محمود بن محمد بن محمود الأزاذوارى روى عن محمد بن حفص عن ( في النسخة بن ) محمد بن قراد البغدادي عن مالك كتب عنه أبو سعد الماليني وروى عنه بأماليه بمصر ، كذا هو بخط أبى طاهر السلفي سواء . وأبو حامد أحمد بن محمد بن العباس الأزاذوارى روى عن محمد بن المسيب الأرغياني روى عنه أبو سعد الماليني وكان قد كتب عنه بأزاذوار » والمد هو الأصل والراجح . هذا وقد يستدرك ( 4 - الآزاذياري ) بالتحتية بدل الواو ففي تاريخ جرجان رقم 938 « أبو عمران موسى بن العباس الآزاذياري . . . أخبرنا أبو أحمد بن عدي حدثنا أبو عمران موسى ابن العباس الآزاذياري . . . » ويستدرك ( 5 - الآزرمي ) نفى استدراك ابن نقطة « باب الأذرمي والآزرمي - اما الأول بفتح الهمزة والذال الساكنة المعجمة وفتح الراء وكسر الميم فهو . . . ، وأما الثاني بفتح الهمزة ومدها وبعدها زاي والباقي مثله ( يظهر من هذا فتح الراء ولكنها شكلت في النسخة بالسكون ) فهو أبو أحمد محمد بن عبد الملك بن يعقوب الآزرمي - هكذا نقلته من خط الحافظ أبى محمد عبد اللَّه بن أحمد السمرقندي ، وقال يروى عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الصفار وأبى بكر الإسماعيلي وأبى بكر محمد بن إسماعيل الوراق حدثنا عنه الشيخ أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي الجرجاني » وذكره صاحب التوضيح وذكر أن أباه شيخ للادريسى . وعبد الملك مترجم في تاريخ جرجان رقم 474 و 1120 ، ويؤخذ من عبارة التوضيح ان الراء ساكنة . وقد يستدرك هنا ( الآسجى ) على ما في التبصير أنه بالمد وذكر معه ( الاشجى ) ولم يصرح بمده ولا قصره ، وهما في القبس بدون مد وسأذكرهما هناك ان شاء اللَّه .
( 1 ) هكذا في ك والمنتظم 10 / 13 رقم 70 واستدراك ابن نقطة والتوضيح