يشركهم فيها « 1 » وفيه قلب المعنى ، وجعل غير الأوكد اكد .
107 - وزعم أن خراج الأرض يخمس « 2 » ، وأن الجزية تخمس « 3 » ، ويخمس ما يؤخذ من أهل الحرب إذا قدموا إلينا « 4 » .
108 - قال : ويخمس ما أفاءه اللّه على رسوله مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب « 5 » .
109 - قال : وهذا كلام حري أن يكون لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ما كان يكون للموجفين « 6 » ، وهذا منه تحكم وقطع بالدعوى بغير دليل « 7 » ، ولا يعقل هذا في كلام العرب ، ولا تصرف الأشياء عن وجوهها لشهوة النفوس ولا رواية معه في هذا كله لسند يذكره ، ولا يعلم لهذا راويا « 8 » .
110 - وزعم أن ذلك في كتاب اللّه تعالى وفي سنة رسوله « 9 » بغير نص يتلوه ولا يذكره .
111 - والذي ذهب إليه واشتبه عليه من القرآن قوله :
وَاعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ
« 10 » . فهذا خطاب للمؤمنين لا للنبي
هامش
( 1 ) تفسير القرطبي 18 / 15 ، ولو كان هذا لكان قوله :خالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَيدل على جواز الموهوبة لغيره وأن قوله :خالِصَةً يَوْمَ الْقِيامَةِيجوز أن يشركهم فيها غيرهم .
( 2 ) الأم 4 / 103 ، 104 ، ومغنى المحتاج 3 / 93 .
( 3 ) الأم 4 / 78 .
( 4 ) الأم 4 / 191 ، الوجيز 1 / 288 ، ومغني المحتاج 3 / 93 .
( 5 ) الأم 4 / 77 .
( 6 ) كتاب الأم 4 / 77 وفيه هذا كلام عربي إنما يعني لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ما كان للمسلمين الموجفين وذلك أربعة أخماس .
( 7 ) استدل الشافعي على قوله بتخميس ما أفاء اللّه على رسوله مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب أن يخمس بحديث رواه ابن عيينة عن جابر بن عبد اللّه أن النبي صلّى اللّه عليه وسلم قال لجابر : « لو جاءني مال البحرين لأعطيتك هكذا وهكذا فتوفى النبي صلّى اللّه عليه وسلم ولم يأته ، فجاء أبو بكر فأعطاني » ، والحديث أخرجه البخاري 4 / 197 .
( 8 ) وهذا قول عمر بن الخطاب وأصحابه .
( 9 ) كتاب الأم 4 / 77 ، 78 .
( 10 ) سورة الأنفال الآية : 41 .