69 - وقولة : « إن الأربعة الأخماس [ 7 / ص ] تقسم بين أهلها ، وأن السلب من الخمس » .
70 - وقد يحتمل أن تكون الأسلاب لما لم يتقدم أنها تخمس أبقاه خالد . فإما أن يرد على القاتل أو يكون مع الخمس .
71 - ويدل أيضا حديث أبي قتادة أن النبي صلّى اللّه عليه وسلم أمر الذي بيده السلب أن يرفعه إلى أبى قتادة من غير أن يعرف له قيمة تحسب في المقاسم « 1 » .
72 - قال إسماعيل بن إسحاق : نا سليمان بن حرب « 2 » قال : نا حماد بن زيد « 3 »
هامش
- مكة ، فأرادوا أن يقوموا بعملية مضادة تضيع قيمة هذا النصر . فاجتمعت قبائل هوازن وثقيف ، واختاروا مالك بن عوف ليكون قائدهم في هذه المعركة . واجتمع الكفار ونزلوا بواد اسمه وادي أوطاس ، وبدأ مالك بن عوف يرتب الجيش في الشعاب وتحت الأشجار حتى لا يراهم المسلمين وأعطى مالك إشارة الهجوم ، فخرج الكفار من كل مكان وفاجئوا المسلمين بهجوم شديد ، لذلك انهزم المسلمين في الساعات الأولى من المعركة غزوات الرسول للشعراوي ص 342 - 370 .
( 1 ) أخرجه مسلم 12 / 59 ، وأبو داود 3 / 70 ، مالك ص 364 .
( 2 ) هو : سليمان بن حرب بن بجيل ، الإمام الثقة الحافظ شيخ الإسلام ، أبو أيوب الواشحي ، الأزدي البصري ، قاضي مكة . قال أبو حاتم : سليمان بن حرب إمام من الأئمة ، كان لا يدلس ، ويتكلم في الرجال وفي الفقه ، وكان سليمان بن حرب قل من يرضى من المشايخ فإذا رأيته قد روى عن شيخ ، فاعلم أنه ثقة . وقال الخطيب : ولي سليمان قضاء مكة سنة أربع عشرة ومائتين ، ثم عزل سنة تسع عشرة ومائتين ، وقال ابن سعد وغيره : رجع من مكة ، وصرف من قضائها ، ومات بالبصرة في ربيع الآخر سنة أربع وعشرين ومائتين . ترجمته : الذهبي في « الكاشف 1 / 312 » ، و « تذكرة الحفاظ 1 / 393 » ، و « العبر 1 / 390 » ، و « سير أعلام النبلاء 9 / 79 » .
( 3 ) هو : حماد بن زيد بن درهم ، العلامة ، الحافظ الثبت ، محدث الوقت ، أبو إسماعيل الأزدي ، مولى آل جرير بن حازم البصري ، الأزرق الضرير ، أحد الأعلام ، أصله من سجستان ، سبي جده درهم منها . قال عبد الرحمن بن مهدي : أئمة الناس في زمانهم أربعة :
سفيان الثوري بالكوفة : مالك بالحجاز ، الأوزاعي بالشام ، حماد بن زيد بالبصرة . قال العجلي : حماد بن زيد ثقة ، وحديثه أربعة آلاف حديث ، كان يحفظها ، لم يكن له كتاب .
قال أبو حاتم : كان ضريرا يحفظ حديثه كله . قلت : لا أعلم بين العلماء نزاعا في أن حماد بن زيد من أئمة السلف . مات في شهر رمضان سنة تسع وسبعين ومائة . ترجمته : الذهبي في « الكاشف 1 / 187 » ، الذهبي في « تذكرة الحفاظ 1 / 228 » ، الذهبي في « الأعلام 7 / 435 » .