172 - فقال « 1 » : ( من المتقارب ) .
كانت نهابا تلافيتها « 2 » * بكري على المهر في الأجرع
وإيقاظى القوم من نومهم « 3 » * إذا هجع الناس لم أهجع
أتجعل نهبي « 4 » ونهب العبيد « 5 » * كنهب عيينة « 6 » والأقرع
وما كان حصن ولا حابس * يفوقان مرداس « 7 » في مجمع « 8 »
وما كنت دون امرئ منهما * ومن تضع اليوم لا يرفع
وقد كنت في الحرب ذا تدراء * فلم أعط شيئا ولم أمنع « 9 »
إلا أفائيل « 10 » أعطيتها * عديد قوائمها الأربع
173 - يعني أنه لم يعط استحقاقه .
174 - وقال له ذو الخويصرة : « اعدل وقال [ 13 / ع ] إن هذه قسمة ما أريد بها وجه اللّه ، فقال له : ويلك ومن يعدل إن لم أعدل ، لقد خبت وخسرت إن لم أعدل » « 11 » . . . في حديث طويل .
هامش
- وكان شاعرا شجاعا مشهورا ، وكان العباس بن مرداس ممن حرم الخمر في الجاهلية . أخرجه الثلاثة . ترجمته : أسد الغابة 3 / 169 - 170 رقم 2799 .
( 1 ) سيرة ابن هشام 4 / 140 - المغازي للواقدي 3 / 946 .
( 2 ) كذا في الأصل وسيرة النبي ، وفي الأحكام : « فلاقيتها موضع تلاقيتهما » .
( 3 ) كذا في الأصل وفي سيرة النبي والأحكام ، والتفسير « أن يرقدوا موضع نومهم » .
( 4 ) كذا في الأصل وفي سيرة النبي والأحكام ، والتفسير « فأصبح نهبي بدل أتجعل نهبي » .
( 5 ) العبيد اسم فرس العباس بن مرداس .
( 6 ) كذا في الأصل وفي سيرة النبي والأحكام ، والتفسير : « ابن عيينة موضع كنهب عيينة » .
( 7 ) كذا في الأصل وفي سيرة النبي والأحكام ، والتفسير : « شيخي موضع مرداس » .
( 8 ) في ( ص ) : [ المجمع ] والصواب ما أثبتناه .
( 9 ) تدراء : أي ذا وقع وصد لغارات الأعداء .
( 10 ) في ( س ) : [ أفاليل ] أفاليل جمع أفيل وهو الصغير من الإبل .
( 11 ) أخرجه البخاري في صحيحه 4 / 97 ، ومسلم في صحيحه كتاب الزكاة رقم 142 ، وأحمد في المسند 3 / 56 ، الخويصرة : هو حرقوص بن السعدي بن زهير أصل الخوارج . تفسير القرطبي 8 / 196 ، الأعلام 2 / 173 .