إذا أدّيت زكاة مالي ، أيطيب لي مالي ؟ قال . فقرأ علىّ هذه الآية
( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقابِ وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ )
930 - قال : حدثنا هشيم قال . أخبرنا إسماعيل بن سالم عن الشعبي بمثل ذلك .
قال أبو عبيد : يريد الشعبي أن هذه حقوق لازمة للمرء ، في ماله سوى الزكاة .
وقد كان بعضهم يرى هذه الآية منسوخة .
931 - قال : حدثنا مروان بن معاوية عن سلمة بن نبيط عن الضحاك بن مزاحم قال نسخت الزكاة كل صدقة في القرآن « 1 » .
قال أبو عبيد فهذا غير مذهب ابن عمر وأبي هريرة وأصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم أعلم بتأويل القرآن وأولى بالاتباع « 2 » وهو مذهب طاوس ، والشّعبى أنّ في المال حقوقا سوى الزكاة ، مثل بر الوالدين ، وصلة الرّحم ، وقرى الضيف ، مع ما جاء في المواشي من الحقوق .
932 - قال : حدثنا حجاج عن ابن جريج قال قال ابن عباس - في قوله تبارك وتعالى :
( وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينَ - وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقابِ
- الآية ) قال « نزلت بالمدينة حين نزلت الفرائض وحدّت الحدود وأمروا بالعمل « 3 » .
933 - قال ابن جريج وسأل المؤمنون رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ما ذا ينفقون ؟ فنزلت
هامش
( 1 ) يعنى نسخ وجوبها وأما أصلها فباق على سبيل الندب .
( 2 ) ولكنه ليس مذهب كل الصحابة بل جمهورهم على خلافه .
( 3 ) ولكن ليس في الآية دليل على الوجوب .