قال أبو عبيد : هو عندنا جز ، بتشديد الزاي « 1 » ولكنه كذا قال . وكان رجلا من بنى زيد « 2 » قد كان النبىّ صلّى اللّه عليه وسلم استعمله على الأخماس .
[ قول النبي ( صلّى اللّه عليه وسلم ) لجبير مطعم ( بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد ) ]
843 - قال : وحدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن جبير بن مطعم قال « لما قسم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم سهم ذي القربى بين بني هاشم وبني المطلب « 3 » ، أتيته ، أنا وعثمان « 4 » فقلت : يا رسول اللّه ، هؤلاء بنو هاشم لا ينكر فضلهم ، لمكانك الذي وضعك اللّه به منهم ، أرأيت بني المطلب ؟ أعطيتهم ومنعتنا ، وإنما نحن وهم منك بمنزلة واحدة . فقال : إنهم لم يفارقونى - أو قال . لم يفارقونا - في جاهلية ولا إسلام « 5 » . وإنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد . وشبك بين أصابعه « 6 » » .
[ ما كان النبي ( صلّى اللّه عليه وسلم ) يقسم لبنى عبد شمس ولا لبنى نوفل من الخمس شيئا ]
844 - قال : حدثنا عبد اللّه بن صالح عن الليث بن سعد عن يونس ابن يزيد عن ابن شهاب قال : أخبرني سعيد بن المسيب أنّ جبير بن مطعم أخبره « أنه جاء هو وعثمان إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلم - ثم ذكر مثل ذلك - وزاد فيه قال : ولم يقسم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم لبنى عبد شمس ، ولا لبنى نوفل من ذلك الخمس شيئا ، كما قسم لبنى هاشم وبني المطلب » .
هامش
( 1 ) قال النووي ( جزء ) بجيم مفتوحة ثم زاي ساكنة ثم همزة هذا هو الأصح .
( 2 ) هي قبيلة من قبائل اليمن .
( 3 ) أي ولم يعط منه بنى نوفل وبنى عبد شمس .
( 4 ) يعنى عثمان بن عفان لأنه من بنى عبد شمس وجبير من بنى نوفل .
( 5 ) ولذلك حين قاطعت قريش بني هاشم وحاصره وهم في شعب أبى طالب شاركهم بنو المطلب في ذلك الحصار .
( 6 ) رواه أبو داود .