فقال : اختم على هذا . فقال . لا أختم ، أهذا كله لك دون الناس ؟ قال : فرجع طلحة مغضبا إلى أبى بكر ، فقال : واللّه ما أدرى ، أنت الخليفة أم عمر ؟ فقال :
بل عمر ، ولكنه أبى « 1 » .
688 - قال : حدثنا هشام بن إسماعيل الدّمشقى عن محمد بن شعيب ابن شابور عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر . أن أبا بكر قطع لعيينة بن حصن قطيعة ، وكتب له بها كتابا . فقال له طلحة ، أو غيره . إنا نرى هذا الرجل سيكون من هذا الأمر بسبيل - يعنى عمر - فلو أقرأته كتابك ، فأتى عيينة عمر ، فأقرأه كتابه . ثم ذكر مثل حديث ابن عون ، وزاد فيه . أنه بصق في الكتاب ومحاه ، قال . فسأل عيينة أبا بكر أن يجدّد له كتابا ، فقال : واللّه لا أجدد شيئا ردّه عمر « 2 » .
[ إقطاع عمر أرضا لنافع أبى عبد اللّه ]
689 - قال ، وحدثنا أبو معاوية عن الشيباني عن محمد بن عبيد اللّه الثقفىّ قال :
خرج رجل من أهل البصرة ، من ثقيف ، يقال له : نافع أبو عبد اللّه . وكان أول من افتلا الفلا « 3 » ، فقال لعمر بن الخطاب : إن قبلنا أرضا بالبصرة ليست من أرض الخراج ، ولا تضر بأحد من المسلمين ، فإن رأيت أن تقطعنيها أتخذ فيها
هامش
( 1 ) فانظر إلى جواب الصديق رضى اللّه عنه وما يحمله من معنى جميل في الوقت الذي أبى فيه عمر أن يقر كتابه لطلحة وأن يختم عليه .
( 2 ) يظهر أن هذا الحديث هو الحديث السابق ويظهر منه أن لإقطاع كان لعيينة وأن طلحة هو الذي ذهب بكتاب أبى بكر لعمر فمحاه عمر وأبى أن يختم عليه فقال لأبى بكر ما قال .
( 3 ) وفي بعض النسخ ( الفلاء ) بكسر الفاء ممدودا وفي كتاب الخراج ليحيى ابن آدم ضبطها ( الفلى ) بضم الفاء وكسر اللام وتشديد الياء جميع ( فلا ) بكسر الفاء والقصر وهي جمع فلاة : فهو جمع الجمع . ومعنى افتلائها رعيها وتتبع ما فيها من الكلأ .