قال ولد لي ولد ، فأتيت عليا ، فأثبته في مائة « 1 » .
587 - وحدثنا ابن أبي عدى عن سفيان بن سعيد عن زهير بن ثابت أو ابن أبي ثابت - عن ذهل بن أوس عن تميم بن مسيح « 2 » قال : أتيت عليا بمنبوذ « 3 » فأثبته في مائة .
588 - وحدثنا مروان بن شجاع الجزرىّ قال : أثبتنى عمر بن عبد العزيز :
وأنا فطيم في عشرة دنانير .
589 - وحدثنا أزهر السمان عن ابن عون قال : ذكر عند محمد : أنّ عمر ابن عبد العزيز أقرع بين الفطيم ، فأنكره « 4 » ، وقال ما أرى هذا إلّا من الاستقسام بالأزلام .
قال أبو عبيد : وجه هذا عندي أنه أنكر أن يكون يقرع بينهم في التفضيل أو في التقديم ، يذهب إلى أنه يسوى بينهم . وأحسب رأى عمر بن عبد العزيز كان . أنه لم يكن يفرض للرضيع ، حتى يفطم ، فإذا فطم فرض له فإن كان هذا رأيه فلا أعلمه ذهب إلا إلى قول اللّه تبارك وتعالى
وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَها لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها وَلا مَوْلُودٌ لَهُ
هامش
( 1 ) يعنى أثبته في مائة من حين ولادته .
( 2 ) مسيح بضم الميم وبالحاء المهملة وفي طبقات ابن سعد ( مشيج ) بالشين والجيم ولعله تصحيف فقد ذكره الذهبي في المشتبه ( مسيح ) وكذلك في شرح القاموس .
( 3 ) هو اللقيط سمى منبوذا لأن أمه رمته ونبذته على الطريق .
( 4 ) يعنى أنكر أن يكون عمر فعل هذا لأنه ليس من مواضع القرعة بل لكل فطيم حقه الذي يجب أن يؤدى إليه .