أَوْلِياءُ بَعْضٍ
« 1 » فاستوت أحكامهم ، ووجب لهم جميعا ما وجب للمسلمين ، وعليهم :
ما عليهم من الأسوة في الفىء وغيره ، إلا أنّ لأهل الحاضرة وذوى الغناء عن الإسلام الفضل بقدر غنائهم وجزئهم « 2 » عن الإسلام . وسنبين ذلك في مواضعه إن شاء اللّه .
[ نسخ الهجرة بفتح مكة ]
532 - ومما يبين لك أنه قد لحق آخر المسلمين بأولهم في الحكم ، وأن الهجرة قد نسخت : قول النبي صلّى اللّه عليه وسلم بعد فتح مكة « لا هجرة بعد الفتح » وفي ذلك آثار كثيرة .
533 - حدثنا حجاج عن ابن جريج قال أخبرني عمرو بن دينار عن طاوس :
أنه كان يأثر « 3 » عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : أنه قال « استقروا على سكناتكم ، فقد انقطعت الهجرة ، ولكن جهاد ونية ، وإذا استنفرتم « 4 » فانفروا » .
534 - وحدثنا عمر بن عبد الرحمن الأبار حدثنا منصور بن المعتمر عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال : رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم « لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية ، وإذا استنفرتم فانفروا » .
535 - وحدثني هشام بن عمار عن يحيى بن حمزة عن محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري عن صالح بن بشير « 5 » بن فديك « أن فديكا أتى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ،
هامش
( 1 ) هذه الآية لا بد أن تكون من العام الذي أريد به خاص والمراد الفرد الكامل في الإيمان بدليل ما رتب عليها من جزاء .
( 2 ) الجزء في الأصل مصدر جزء الشئ إذا قسمه أجزاء أو أخذ منه جزءا ويطلق على البعض وعلى الكفاية يقال ( لك في هذا غناء وجزء ) .
( 3 ) يقال أثر الحديث يأثره أثرا وأثرة نقله فالحديث ( مأثور ) .
( 4 ) أي طلب منكم النفير وهو الخروج للقتال .
( 5 ) في بعض النسخ ( بشر ) وهو خطأ فقد أورده في الإصابة في القسم الثاني من حرف الباء ( بشير ) قال ابن منده له رؤية ولأبية صحبه وذكره ابن حبان في الصحابة وقال البغوي بلغني عن فديك بن سليمان عن الأوزاعي عن الزهري