على الصبر واليقين والعدل والجهاد ، والصبر منها على أربع شعب : على الشوق والشفق والزهد والترقب ، فمن اشتاق إلى الجنة سلا عن الشهوات ، ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ، ومن زهد في الدنيا تهاون في المصيبات ، ومن ترقب الموت سارع في الخيرات . واليقين على أربع شعب : على تبصرة الفطنة ، وتأويل الحكمة ، وموعظة العبرة ، وسنة الأولين ، فمن تبصر الفطنة تأول الحكمة ، ومن تأول الحكمة عرف العبرة ، ومن عرف العبرة فكأنما كان في الأولين ، والعدل على أربع شعب : على غائص الفهم ، وغمرة العلم ، وزهرة الحكم وروضة الحلم ، فمن فهم قبس جميل العلم ، ومن علم عرف شرائع الحكم ، ومن حلم عاش في الناس ولم يفرط أمره ، والجهاد على أربع شعب : على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والصدق في المواطن ، وشنآن الفاسقين ، فمن أمر بالمعروف شد ظهر المؤمن ، ومن نهى عن المنكر أرغم أنف المنافق ، ومن صدق في المواطن قضى الذي عليه ، ومن شنئ الفاسقين غضب للّه ، ومن غضب للّه غضب اللّه له . فقام الرجل فقبل رأسه ، فقال : [ المتقارب ]
أحبب حبيبك يوما ما * عسى أن يكون بغيضك يوما ما
وابغض بغيضك يوما ما * عسى أن يكون حبيبك يوما ما
403 - وبه : قال : أخبرنا أبو القاسم عبد العزيز بن علي بن أحمد الأزجي بقراءتي عليه . قال : حدّثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد المفيد بجرجرايا . قال سمعت عبد اللّه بن سهل يقول : سمعت يحيى بن معاذ يقول : من استفتح أبواب المعاش بغير مفاتيح الأقدار وكل إلى المخلوقين .
404 - وبه : قال : أخبرنا القاضي أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد العسكري نزيل البصرة قراءة عليه في جامع بني حرام . قال : حدّثنا أبو أحمد الحسن بن عبد اللّه بن سعيد العسكري . قال : أخبرنا علي بن الحسين الصابوني . قال : حدّثنا الحسن بن أبي عثمان الأرمي عن أبيه ( ح ) قال السيد : وأخبرنا عبد العزيز القاضي . قال :
أخبرنا أبو أحمد . قال : وحدّثنا أبو زيد التميمي الحنظلي ، عن أبيه - وكان راوية الجاحظ وإليه أوصى - قال أخبرني الجاحظ . قال : سمعت أبا سعيد عبد الكريم بن روح العقدي . قال : سمع الشجري يقول : سأل رجل عمرو بن عبيد فقال ما البلاغة ؟ قال : ما بلغ بك الجنة وعدل بك عن النار ، وبصرك مواقع رشدك وعواقب غيك . قال السائل :
ليس هذا أريد ؟ فقال عمرو : من لم يحسن أن يسكت لم يحسن أن يسمع ، ومن لم يخش الاستماع لم يخش القول . قال : ليس هذا أريد ؟ قال عمرو : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « إنا معشر الأنبياء نكره اللسن » ، وكانوا يكرهون أن يزيد منطق الإنسان على عقله ، قال السائل : ليس هذا أريد ؟ قال عمرو : وكانوا يخافون من فتنة القول ومن سقاطة