العين ، كقولهم : عذاب أليم بمعنى مؤلم ، ويأتي بمعنى مفعل ، كقولهم : العين المفتوح أكيل وجليس وشريب ، قال الراجز « 1 » : [ من الرجز ]
ربّ شرّيب لك ذو حساس
وقال اللّه تعالى :
( إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً )
« 2 » . أي محاسبا ، ولا أعلم فعيلا بمعنى مفعل إلا في هذا البيت في قول الهذلي « 3 » : [ من الطويل ]
فورّك لينا لا يثمثم نصله * إذا صاب أوساط العظام صميم
ترى إثره في جانبيه كأنه * مدارج شبثان لهن هميم
فصميم هاهنا بمعنى مصمّم ، وبعد في هذا البيت بمعنى « مع » ؛ لأن التلبية ليست بعد الإحرام بالحج ، إنما هي معه . وقوله فيئي إليك : أمر على معنى التأكيد في إبعادها عن نفسه .
وأنشد في باب ما جمعه وواحده سواء « 4 » : [ من الرجز ]
( 390 ) أولاد قوم خلقوا أقنّه
هذا البيت لجرير بن الخطفى من شعر هجا به سليطا ، وهو « 5 » :
إن سليطا في الخسار إنّه * أولاد قوم خلقوا أقنّه
[ 476 ]
توعدوني يا بني المصنّة * إنّ لهم نسيّة لعنّه
قوله « إنّه » يحتمل أن يريد للتأكيد ؛ كأنه قال : إن سليطا في الخسار إنّ سليطا في الخسار ، فحذف الجملة الثانية لدلالة الأولى عليها واقتصر على « إن » وزاد عليها هاء السكت .
هامش
( 1 ) بعد هذا البيت : ( شرابه كالحزّ بالمواسي ) ، وهما بلا نسبة في اللسان 1 / 488 ( شرب ) 6 / 53 ( حسس ) ، 15 / 392 ( وسى ) ، وتهذيب اللغة 3 / 409 ، والتاج 3 / 113 ( شرب ) 15 / 543 ( حسس ) ، ( وسى ) ، ومقاييس اللغة 2 / 10 ، ومجمل اللغة 2 / 11 ، والمخصص 11 / 98 .
( 2 ) النساء : 86 .
( 3 ) البيتان لساعدة بن جؤية الهذلي في شرح أشعار الهذليين 1160 ، وتقدما برقم 38 ، ص 460 .
( 4 ) البيت لجرير في أدب الكاتب 643 ، وديوانه 1017 ، وشرح الجواليقي 414 ، واللسان 13 / 348 ( قنن ) ، وأساس البلاغة ( قنن ) ، وديوان الأدب 3 / 35 ، والتاج ( قنن ) .
( 5 ) ديوانه 1017 ، وانظر مصادر البيتين ( 1 - 2 ) في الحاشية السابقة ، والثالث في اللسان 13 / 250 ( صنن ) ، والتاج ( صنن ) .