ونظير هذه المسألة قولك : « نزل زيد بجملته على عمرو » ، فتعدى نزل بالباء ، و « على » على معنيين مختلفين ، وقد يستغنى صددت عن الباء في تعديه ، فيقال : صددت الشيء وأصددته ، كما قال : [ من الوافر ]
صددت الكأس عنا أم عمرو * . . .
ولا يستغنى عن التعدي ب عن إذا أردت ذكر الشيء الذي وقع الإعراض عنه .
وأما قوله : « مطفل » فمن جعل الناظرة البقرة ، كان « مطفل » صفة لها . [ 437 ] وكان التقدير : ونتقي بعين بقرة ناظرة ، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه ، وحذف الموصوف أيضا وأناب الصفة منابه ، ويجوز أن يريد : وتتقي من نفسها ببقرة ناظرة ، فيكون كقولك : « لقيت بزيد الأسد » ، أي لقيته فكأني لقيت الأسد ، ففي هذا الوجه حذف موصوف لا غير ، وفي الأول حذف موصوف ومضاف . ومن جعل « الناظرة » العين ، جعل « مطفلا » بدلا من « ناظرة » ، ولا بد من تقدير محذوف أيضا حتى يصح الكلام ، وتقديره :
وتتقي بناظرة ناظرة مطفل ، ثم حذف المضاف . فهو إذن من إبدال الشيء وهما لعين واحدة .
وذهب بعض النحويين ؛ وأحسبه قول ابن كيسان ؛ إلى أنه أراد : وتتقي بناظرة مطفل ، فلما فرق بين المضاف والمضاف إليه رد التنوين الذي كان سقط للإضافة . وعلى هذا كان يتأول قول الآخر « 1 » : [ من الخفيف ]
رحم اللّه أعظما دفنوها * بسجستان طلحة الطلحات
وهذا القول خطأ لا يلتفت إلى مثله ، لأن العرب إذا حالت بين المضاف والمضاف إليه لم تنونه ، وذلك أكثر في الشعر من أن يحصى كقوله « 2 » : [ من البسيط ]
كأنّ أصوات من إيغالهنّ بنا * أواخر الميس أصوات الفراريج
هامش
( 1 ) البيت لعبيد اللّه بن قيس الرقيات في ديوانه 20 ، والحيوان 1 / 332 ، وخزانة الأدب 8 / 10 ، 14 ، والدرر 6 / 57 ، وشرح شواهد الإيضاح 294 ، وشرح المفصل 1 / 47 ، واللسان 2 / 533 ( طلح ) ، وعمدة الحفاظ ( نضر ) ، وبلا نسبة في الإنصاف 41 ، وتخليص الشواهد 98 ، والجنى الداني 605 ، وخزانة الأدب 4 / 414 ، 10 / 128 ، ورصف المباني 297 ، 348 ، واللسان 5 / 213 ( نضر ) ، والمقتضب 2 / 188 ، 4 / 7 ، وهمع الهوامع 2 / 127 .
( 2 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 996 ، والإنصاف 433 ، وخزانة الأدب 4 / 108 ، 413 ، 419 ، والحيوان 2 / 342 ، والخصائص 2 / 404 ، وسر صناعة الإعراب 10 ، وشرح أبيات سيبويه 1 / 92 ، والعمدة 661 ، والكتاب 1 / 179 ، 2 / 166 ، 280 ، واللسان 7 / 244 ( نقض ) ، وبلا نسبة في جمهرة اللغة 863 ، ورصف المباني 65 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي 1083 ، وشرح المفصل 1 / 103 ، 3 / 77 ، 4 / 132 ، وكتاب اللامات 107 ، والمقتضب 4 / 376 ، والوساطة 464 .