والمراد بالفضل هاهنا : الإنعام والإفضال ، ولم يرد الفضل الذي هو الشرف . وفي الكلام حذف تقديره : واللّه ما فضلي على الجيران إلا فضلي على الأخوال والأعمام ، ويعنى بالجيران من استجار به . يقول : ما أوليته جيراني من الفضل فإنما أوليه أخوالي وأعمامي لأني أشيد بذلك شرفهم وأبر عشيرتي وسلفي ببرهم . فسبيلي أن ألتزم الوفاء لمن استجار بي ، ولا أغدر بمن تعلق بحبلي ، فحذف الفضل الثاني الذي تتعلق به على اختصارا .
وأنشد في هذا الباب « 1 » : [ من الرجز ]
( 248 ) يا ربّ جعد فيهم لو تدرين يضرب ضرب السّبط المقاديم
هذا الرجز لا أعلم قائله .
وزاد كراع قبله « 2 » :
قالت سليمى لا أحب الجعدين * ولا القصار إنهم مناتين
وأراد بالمقاديم هاهنا : الرؤوس ، لأنها مقاديم الحيوان ، وهي في موضع نصب ب يضرب لا ب الضرب ، كأنه قال : يضرب المقاديم ضرب السبط ، فقدّم وأخّر . ولك في المقاديم وجهان :
إن شئت جعلتها جمع المقدم ؛ الخفيف الدال الساكن القاف ، فتكون الياء زائدة لإشباع الكسرة كالتي في قوله « 3 » : [ من البسيط ]
نفي الدراهم تنقاد الصّياريف
وإن شئت جعلتها جمع المقدّم المشدد الدال فتكون الياء عوضا عن إحدى الدالين الساقطة في التكسير . ومن روى : « ولا السباط » فقد غلط لأنها كانت تحب السباط وتريدهم . والشعر يدل على ذلك « 4 » .
هامش
( 1 ) البيتان بلا نسبة في أدب الكاتب 521 ، وشرح الجواليقي 332 ، واللسان 3 / 122 ( جعد ) ، وتهذيب اللغة 1 / 349 ، وما يجوز للشاعر 151 ، وشروح سقط الزند 583 ، 1283 ، والشعر والشعراء 1 / 97 .
( 2 ) البيتان لضب بن نعرة في اللسان 13 / 426 ( نتن ) ، وشرح شواهد الإيضاح 567 ، وشرح المفصل 5 / 27 ، والكتاب 3 / 627 ، والتاج ( نتن ) ، وبلا نسبة في اللسان 3 / 122 ( جعد ) ، والتاج 19 / 335 ( سبط ) .
( 3 ) صدر البيت : ( تنفي يداها الحصا في كل هاجرة ) ، وهو للفرزدق في ديوانه 570 ، وتقدم البيت مع تخريج واف مع شرح البيت رقم 30 ص 448 - 449 .
( 4 ) سقط من « ط » قوله : ( والشعر يدل على ذلك ) .