وأنشد ابن قتيبة في هذا الباب « 1 » : [ من الطويل ]
( 194 ) فإن تكن الموسى جرت فوق بظرها فما ختنت إلا ومصّان قاعد « 2 »
هذا البيت يروى لأعشى همدان ، واسمه عبد الرحمن بن عبد اللّه ، ويكنى « أبا المصبّح » ، قاله في خالد بن عبد اللّه القسري ، ذكر ذلك الأصبهاني . وذكر أبو عمرو الشيباني : أنه لزياد الأعجم في خالد بن عتّاب بن ورقاء .
وقبله « 3 » :
لعمرك ما أدري وإني لسائل * أبظراء أم مختونة أمّ خالد
قال الأصبهاني « 4 » : كان خالد بن عبد اللّه القسري يسمى بالكوفة « ابن البظراء » فأنف من ذلك ، فيقال : إنه أكره أمه على الختان .
وفي معنى هذا البيت قولان : قيل إنه أراد بالمصّان : الحجّام ، لأنه يمصّ المحاجم .
يقول : إن كانت قد ختنت فإنما ختنها الحجّام ، لتبذّلها وقلة حيائها ، لأن العادة جرت أن يختن النّساء النّساء .
وقيل : إنما أراد بالمصّان ابنها خالدا ، لأن العرب تقول لمن تسبّه : « يا مصّان » أي من مصّ بظر أمّه . يقول : إن كانت قد ختنت فإنما ختنت بعد أن بلغ ابنها المصّان العقود ، فقد مصّ بظرها على كل حال ، أو أجرى مصّان مجرى أسماء الأعلام ، فلذلك لم يصرفه .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في أدب الكاتب 433 ، ولأعشى همدان في ديوانه ضمن الصبح المنير ، والبيت الثاني من القطعة رقم 63 ، والأغاني 22 / 15 ، وجمهرة اللغة 1 / 103 ( ط . دار صادر ) ، وبلا نسبة في إصلاح المنطق 296 ، 359 ، وجمهرة اللغة 144 ، وشرح شواهد الشافية 291 ، واللسان 6 / 223 ( موس ) ، 15 / 391 ( وسي ) ، والتاج 16 / 523 ( موس ) ، ( وسي ) . وانظر الحاشية التالية .
( 2 ) قال الجواليقي في شرح أدب الكاتب 297 : ( ويروى : ختنت ، وخفضت ، ووضعت ، وبضعت ؛ وهي بمعنى واحد ) .
( 3 ) البيت لزياد الأعجم في اللسان 7 / 91 ( مصص ) ، والتاج 18 / 163 ( مصص ) ، وهو له مع البيت السابق في شرح الجواليقي 297 ، ولأعشى همدان في الأغاني 22 / 15 ضمن أخبار خالد ابن عبد اللّه القسري ، وفي ترجمة أعشى همدان في الأغاني 6 / 45 أبيات مرفوعة على الوزن والقافية هجاء لخالد بن عتاب بن ورقاء ليس فيها البيتان .
( 4 ) الأغاني 22 / 14 .