وبعده :
فهمّ الفتى الأزديّ إتلاف ماله * وهمّ الفتى القيسيّ جمع الدّراهم
فلا يحسب التّمتام أني هجوته * ولكنّني فضّلت أهل المكارم
وهذا أقذع ما يكون من الهجاء ، وإنما لم ير الأصمعي هذا البيت حجة ، لأن ربيعة هذا محدث ، وكان عنده ممن لا يحتجّ بشعره . وهذا غلط ؛ لأن « شتان » اسم للفعل يجري مجراه في العمل ، فلا فرق بين ارتفاع ما به في بيت ربيعة ، وارتفاع « اليوم » في شعر الأعشى ، كما أنك لو قلت : بعد ما بين زيد وعمرو لجاز باتفاق .
وأنشد في هذا الباب لعذافر « 1 » : [ من الرجز ]
( 191 ) بصريّة تزوّجت بصريّا يطعمها المالح والطّريّا
قد ذكرنا هذا الرجز فيما تقدم بما أغنى عن إعادته « 2 » .
وأنشد في هذا الباب « 3 » : [ من الرجز ]
( 192 ) لا يدفنون منهم من فاظا
البيت لرؤبة بن العجاج .
وقبله « 4 » :
إنا أناس نلزم الحفاظا * إذ سئمت ربيعة الكظاظا
لأواءها والأزل والمظاظا * والأزد أمسى شلوهم لفاظا
هامش
( 1 ) الرجز لعذافر في أدب الكاتب 431 ، وشرح الجواليقي 295 ، وإصلاح المنطق 288 ، واللسان 2 / 600 ( ملح ) ، 4 / 67 ( بصر ) ، وتهذيب اللغة 5 / 99 ، والتاج 7 / 141 ( ملح ) ، 10 / 202 ( بصر ) ، والتنبيه والإيضاح 1 / 273 ، والمخصص 9 / 136 ، والتنبيهات 304 ، وبلا نسبة في جمهرة اللغة 568 .
( 2 ) انظر ما تقدم في ص 305 - 306 .
( 3 ) الرجز لرؤبة في أدب الكاتب 431 ، وشرح الجواليقي 296 ، وإصلاح المنطق 286 ، وجمهرة اللغة 933 ، واللسان 7 / 453 ( فيظ ) ، والكامل 348 ، وليس في ديوانه ، وله أو للعجاج في التاج 20 / 253 ( فيظ ) ، وللعجاج في ملحق ديوانه 2 / 349 ، وبلا نسبة في المنصف 3 / 89 ، ومقاييس اللغة 4 / 466 ، والمخصص 6 / 126 ، وتقدم في ص 307 .
( 4 ) لم يرد الرجز في ديوان رؤبة ، والأول والثاني له في اللسان 7 / 458 ( كظظ ) ، وتهذيب اللغة - -