ويقال إنّ الحارث قام ينشدها متوكئا على عنزه « 1 » ، فارتزّت « 2 » في جسده وهو لا يشعر « 3 » .
وهذا البيت أنشده ابن قتيبة شاهدا على أنه يقال : « عنيت بالأمر » على صيغة ما لم يسم فاعله ، وإنما يكون شاهدا إذا جعلته من العناية بالأمر ، والاهتبال به لأن هذا الفعل لم يأت مسندا إلى الفاعل في قول أكثر اللغويين . وحكى ابن الأعرابي « عنيت بالأمر » « 4 » بفتح العين وكسر النون . وأنشد « 5 » : [ 388 ] [ من الرجز ]
عان بأخراها طويل الشّغل * له جفيران وأيّ نبل
وقد يجوز أن يكون نعنى به بمعنى : نقصد به ، فلا يكون فيه حجة ، لأن الذي يراد به القصد : يسند إلى الفاعل ، وإلى المفعول ، يقال : عناني الأمر يعنيني ، قال الشاعر « 6 » :
[ من الكامل ]
ولقد أمرّ على اللئيم يسبّني * فمضيت ثمّت قلت لا يعنيني
هامش
( 1 ) العنزة : عصا في قدر نصف الرمح ، فيها سنان مثل سنان الرمح .
( 2 ) ارتزّت : ثبتت . وفي الأغاني 11 / 43 ( وانتظم كفه وهو لا يشعر ) انتظم : طعن ، يريد :
وجرح كفه .
( 3 ) الخبر في الأغاني 11 / 43 ، وانظر أيضا شروح المعلقات السابقة .
( 4 ) ورد قول ابن الأعرابي في اللسان 15 / 105 ( عنا ) ، وفيه أيضا : ( قال ابن بري : إذا قلت عنيت بحاجتك ، فعدّيته بالباء ؛ كان الفعل مضموم الأول ، فإذا عدّيته ب « في » فالوجه فتح العين ؛ فتقول « عنيت » ) وانظر ما تقدم في ص 302 .
( 5 ) الرجز بلا نسبة في اللسان 15 / 105 ( عنا ) ، وشرح الأشموني 3 / 900 ، والصاحبي في فقه اللغة 263 ، ومقاييس اللغة 4 / 146 ، ومجمل اللغة 3 / 411 ، وتقدم الرجز ص 302 .
( 6 ) البيت لشمر بن عمر الحنفي في الأصمعيات 126 ، ولعميرة بن جابر الحنفي في حماسة البحتري 171 ، ولرجل من بني سلول في الدرر 1 / 78 ، وشرح التصريح 2 / 11 ، وشرح شواهد المغني 1 / 310 ، والكتاب 3 / 24 ، والمقاصد النحوية 4 / 58 ، وبلا نسبة في الأزهية 263 ، والأشباه والنظائر 3 / 90 ، والأضداد 132 ، وأمالي ابن الحاجب 631 ، وأوضح المسالك 3 / 206 ، وجواهر الأدب 307 ، وخزانة الأدب 1 / 357 ، 358 ، 3 / 201 ، 4 / 207 ، 208 ، 5 / 23 ، 503 ، 7 / 197 ، 9 / 119 ، 383 ، والخصائص 2 / 338 ، 3 / 330 ، والدرر 6 / 154 ، وشرح شواهد الإيضاح 221 ، وشرح شواهد المغني 2 / 841 ، وشرح ابن عقيل 475 ، والصاحبي في فقه اللغة 219 ، واللسان 12 / 81 ( ثمم ) ، 15 / 296 ( مني ) ، ومغني اللبيب 1 / 102 ، 2 / 429 ، 645 ، وهمع الهوامع 1 / 9 ، 2 / 140 .