كقول الحطيئة « 1 » : [ من الكامل ]
شهد الحطيئة حين يلقى ربّه * أنّ الوليد أحقّ بالعذر « 2 »
وقول آخر « 3 » : [ من الطويل ]
فإني لآتيكم تشكّر ما مضى * من الأمس واستيجاب ما كان في الغد « 4 »
ويجوز أن يكون معناه : « خذ ما قدّر لك أن تعطاه ، وكل ما قدّر لك أن تعلفه » ؛ فالعلف والإعطاء وإن كانا مستقبلين ؛ فالقدر قد سبق بوقوعهما في الوقت الذي يقعان فيه ويدلك على صحة اعتقادهم لهذا المعنى ، أنهم قد صرّحوا به ؛ فقالوا : « خذ ما قسم اللّه لك » . وقال الشاعر : [ من الطويل ]
وإن جاء ما لا تستطيعان دفعه * فلا تجزعا مما قضى اللّه واصبرا
وأنشد ابن قتيبة في هذا الباب « 5 » : [ من البسيط ]
( 171 ) لو أطعموا المنّ والسّلوى مكانهم ما أبصر الناس طعما فيهم نجعا
هذا البيت لأعشى بكر قاله في بني تميم ، وكانوا أخذوا لطيمة كسرى بنطاع ، وهو واد باليمامة ، فأغزاهم كسرى جيوشه فقتلت وسبت ، فرغب هوذة بن علي الحنفي إلى المكعبر عامل كسرى في مائة منهم فوهبهم له ، وكان ذلك في وقت صوم النصارى فحسبهم عنده يطعمهم الجذائذ في الجفان والتمر ، فلما جاء الفصح كسا كلّ رجل منهم ثوبين وخلّى سبيله « 6 » ، فلذلك قال الأعشى قبل هذا البيت « 7 » :
سائل تميما بهم أيام صفقتهم * لما أتوه أسارى كلّهم ضرعا
وسط المشقّر في عيطاء مظلمة * لا يستطيعون فيها ثمّ ممتنعا
هامش
( 1 ) البيت للحطيئة في ديوانه 259 ، وأضداد الأنباري 62 ، وأضداد السجستاني 131 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 398 ، واللسان 1 / 315 ( حسب ) ، والأغاني 5 / 126 ، وبلا نسبة في مجالس ثعلب 388 .
( 2 ) شهد ؛ هنا : بمعنى يشهد .
( 3 ) البيت للطرماح في ملحق ديوانه 312 ، والأضداد للسجستاني 132 ، وبلا نسبة في الأضداد للأنباري 61 ، والخصائص 3 / 331 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 398 ، واللسان 4 / 423 ( شكر ) والتاج 12 / 227 ( شكر ) .
( 4 ) أراد : ما يكون في غد .
( 5 ) البيت للأعشى في ديوانه 159 ، وأدب الكاتب 399 ، وشرح الجواليقي 282 ، والتاج 22 / 231 ( نجع ) ، وبلا نسبة في اللسان 14 / 395 ( سلا ) ، وتهذيب اللغة 13 / 69 .
( 6 ) انظر الخبر في شرح الجواليقي 282 .
( 7 ) ديوان الأعشى 159 ، وشرح الجواليقي 282 ، والبيت الأول في اللسان 8 / 212 ( ضرع ) ، وتهذيب اللغة 1 / 470 ، ورواية عجز البيت الثاني في شرح الجواليقي : ( لا يستطيعون بعد الضر منتفعا ) .