وأنشد في هذا الباب « 1 » : [ من الطويل ]
( 166 ) فلما أجزنا ساحة الحيّ وانتحى بنا بطن حقف ذي ركام عقنقل
هذا البيت مشهور لامرئ القيس بن حجر .
ومعنى أجزنا : قطعنا وخلفنا ، وساحة الحي : فناؤه ، وانتحى : اعترض .
والحقف : الكثيب من الرمل يعوج وينثني ، وبطنه : ما انخفض وغمض ، وركامه : ما تراكم منه بعضه فوق بعض ، والعقنقل : ما تعقّد ودخل بعضه في بعض .
وفي جواب لما أربعة أقوال « 2 » :
1 - فمذهب الكوفيين أن انتحى هو جوابها ، وأن « الواو » زائدة ، وكذلك قالوا في قوله جل جلاله :
إِذا جاؤُها وَفُتِحَتْ أَبْوابُها
« 3 » ومذهب أكثر البصريين أن الجواب محذوف تقديره عندهم : فلما أجزنا ساحة الحي وانتحى بنا بطن الحقف نلت أملي منها ونحو ذلك وكذلك الآية تقديرها عندهم : حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها صادفوا ما وعدوا به .
واحتجوا بأن الجواب قد جاء محذوفا في مواضع لا يمكن المخالف إنكارها ولا أن يتأول فيها وجها غير الحذف كقوله سبحانه وتعالى :
وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى
« 4 » ولم يقل : لكان هذا القرآن « 5 » . وكذلك قول الراجز « 6 » : [ من الرجز ]
لو قد حداهنّ أبو الجوديّ * برجز مسحنفر الرّويّ
مستويات كنوى البرنيّ
هامش
( 1 ) البيت لامرئ القيس في أدب الكاتب 378 ، وديوانه 15 ، وشرح الجواليقي 277 ، وأساس البلاغة ( جوز ) ، والأزهية 234 ، وخزانة الأدب 11 / 43 ، 44 ، 45 ، 47 ، وعمدة الحفاظ 1 / 436 ( حقف ) ، واللسان 5 / 326 ( جوز ) ، والتاج ( عقل ) ، ومقاييس اللغة 1 / 494 ، 2 / 90 ، والمنصف 3 / 41 ، وبلا نسبة في رصف المباني 425 ، والإنصاف 2 / 457 ، 460 ، وتقدم البيت في ص 256 .
( 2 ) انظر هذه الأقوال في الإنصاف 2 / 456 ، 460 ؛ المسألة رقم 64 ، وشرح الجواليقي 278 ، والأزهية 234 ، 235 وخزانة الأدب 11 / 43 - 47 .
( 3 ) الزمر : 73 .
( 4 ) الرعد : 31 .
( 5 ) في الإنصاف 2 / 460 : ( والتقدير : « لكان هذا القرآن » فحذفه للعلم به توخيا للإيجاز والاختصار ) .
( 6 ) الرجز بلا نسبة في اللسان 3 / 138 ( جود ) 3 / 482 ( جوذ ) 11 / 50 ( بذل ) 14 / 348 ( روي ) ، وخزانة الأدب 7 / 40 ، وسر صناعة الإعراب 2 / 648 ، والمقتضب 2 / 81 ، والتاج 7 / 534 ( جود ) 9 / 392 ( جوذ ) وديوان الهذليين 3 / 42 ، وسيعاد الرجز مع شرح البيت رقم 217 ص 642 .