والثالث : ألا يريد الويل ، ولكنه أراد وى التي ذكرها عنترة في قوله « 1 » :
[ من الكامل ]
ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمها * قيل الفوارس : ويك عنتر أقدم
فيكون على هذا قد حذف همزة أم لا غير ، وهذا عندي أحسن هذه الأوجه لأنه أقل للحذف والتقدير . واللام المسموعة في ويلمه أيضا هي لام الجر . وأجاز ابن جني « 2 » أن تكون اللام المسموعة هي لام ويل ، على أن يكون حذف همزة أم ولام الجر ، وكسر لام ويل اتباعا لكسرة الميم . وهذا بعيد جدّا .
وأما من روى : ويلمه بضم الميم ، فإن ابن جني أجاز فيه وجهين :
أحدهما : أنه حذف الهمزة واللام ، وألقى ضمة الهمزة على لام الجر ، كما حكي عنهم :
الْحَمْدُ لِلَّهِ
« 3 » بضم لام الجر ، وهي قراءة إبراهيم بن أبي عبلة .
والوجه الثاني : أن يكون حذف الهمزة ولام الجر ، وتكون اللام المسموعة هي لام ويل لا لام الجر .
وأنشد ابن قتيبة في باب ما نقص منه الياء لاجتماع الساكنين « 4 » : [ من الكامل ]
( 137 ) ولقد شربت ثمانيا وثمانيا وثمان عشرة واثنتين وأربعا
هذا البيت لأعشى بكر ، ولم تقع هذه القصيدة فيما رويناه عن أبي علي البغدادي من شعره .
هامش
( 1 ) البيت لعنترة من معلقته في ديوانه ص 30 ، والبيت أيضا في الجنى الداني 353 ، وأساس البلاغة ( قدم ) ، وخزانة الأدب 6 / 406 ، 408 ، 421 ، وشرح الأشموني 2 / 486 ، وشرح شواهد المغني 481 ، 787 ، وشرح المفصل 4 / 77 ، والصاحبي 177 ، وعمدة الحفاظ ( قدم ) واللسان 15 / 418 ( ويا ) ، والمحتسب 1 / 16 ، 2 / 56 ، والمقاصد النحوية 4 / 318 ، وبلا نسبة في مغني اللبيب 369 .
( 2 ) الخصائص 3 / 150 .
( 3 ) الفاتحة : 1 ، وهي قراءة ابن أبي عبلة . انظر المحتسب 1 / 37 ، ومعاني الفراء 1 / 3 .
( 4 ) البيت للأعشى في أدب الكاتب 256 ، 277 ، وديوانه 247 ( ط . أوروبا ) ، والمعاني الكبير 468 ، والفاضل 21 ، وشرح الجواليقي 259 ، واللسان 13 / 81 ( ثمن ) ، والتاج ( ثمن ) ، وبلا نسبة في شرح الأشموني 3 / 627 ، وليس في ديوانه بتحقيق محمد محمد حسين .