- مسألة : وأنشد في هذا الباب « 1 » للبيد « 2 » : [ من الوافر ]
كأنّ مصفّحات في ذراه * وأنواحا عليهن المآلي
وقال : « على » بمعنى « مع » .
قال المفسر : لا وجه لهذا الذي قاله ، و « على » هنا غير موضوعة موضع غيرها .
وأحسب الذين زعموا أنّ « على » هاهنا بمعنى « مع » ، إنما قالوا ذلك لأنّ « على » يراد بها الإشراف على الشيء . والمآلي : ليست مشرفة على الأنواح ، إنما هي خرق يمسكنها في أيديهن ، وهذا غلط وسهو ، لأنّ العرب تجعل ما أشرف على جزء من الجسم بمنزلة ما أشرف عليه كله ، فيقولون : جاء وعليه خفّ جديد ، ورأيته وعليه خاتم فضة . ويجوز أن يريد : على أيديهن المآلي ، فيحذف المضاف ، ويقيم المضاف إليه مقامه . ويدلّ على ذلك ما ذكرناه من توسعهم في هذه المعاني قول الهذليّ « 3 » : [ 255 ] [ من الكامل ]
فرميت فوق ملاءة محبوكة * وأبنت للأشهاد حزّة أدّعي
وإنما أراد أنه رمى بالسهام وعليه ملاءة .
مسألة : وأنشد في هذا الفصل « 4 » أيضا للشماخ « 5 » : [ من الطويل ]
وبردان من خال وسبعون درهما * على ذاك مقروظ من القدّ ماعز
قال المفسر : قوله : « على ذاك » « 6 » يريد مع ذاك . يصف قواسا ساوم بقوس ، فطلب من مشتريها هذه الأشياء ، وطلب منه مع ذلك جلدا مقروظا ، أي مدبوغا بالقرظ ماعزا ، وهو الشديد المحكم . وسنذكر هذا في شرح الأبيات « 7 » بأبلغ من هذا إن شاء اللّه تعالى .
والقول عندي في هذا البيت أنّ « على » فيه على وجهها ، وإنما أراد من المبتاع أن يزيده على ما اشترط من الثمن جلدا مقروظا ، كما تقول : أبيعك هذه السلعة بكذا وكذا درهما ، وتزيدني على ذلك ثوبا .
هامش
( 1 ) أدب الكاتب 545 .
( 2 ) سيعاد البيت مع تخريج واف حيث سيشرحه ابن السيد ص 742 .
( 3 ) البيت لساعدة بن العجلان الهذلي في شرح أشعار الهذليين 341 ، والسمط 223 ، وبلا نسبة في اللسان 5 / 336 ( حزز ) ، وتهذيب اللغة 3 / 413 .
( 4 ) أدب الكاتب 545 .
( 5 ) سيعاد البيت مع تخريج واف حيث سيشرحه ابن السيد ص 743 .
( 6 ) سقط من « ط » : ( قوله : « على ذاك » ) .
( 7 ) انظر ما سيأتي ص 743 .