ومنها أن يوجد صيغة الجمع مخالفة لصيغة واحده ، أعني أن يكون نظم حروفه الأصلية مختلفا في الموضعين [ 238 ] بالتقديم والتأخير ؛ نحو شيء وأشياء ، لأنك تجد الهمزة في شيء آخرا ؛ وتجدها في أشياء أولا .
وكذلك قولهم : ناقة وأينق ، وقوس وقسيّ . وكذلك قول الشاعر « 1 » : [ من الطويل ]
هم أوردوك الموت حين لقيتهم * وجاشت إليك النفس بين الترائق
يريد « التراقي » ، لأنها جمع ترقوة ، وقياس ترقوة أن تجمع تراقي لا ترائق ، لأن ترائق إنما ينبغي أن يكون جمع تريقة كسفينة وسفائن . وتريقة غير مستعملة . وكذلك لم تستعمل منها تروقة ونحوها ، مما يمكن أن يجمع هذا الجمع . وكذلك قول ذي الرّمة « 2 » :
[ من الطويل ]
تكاد أواليها تقرّي جلودها * ويكتحل التالي بعود وحاصب
« الأوالي » فيه : مقلوبة عن الأوائل ، لأنّ لها واحدا مستعملا على نظم حروفها ، ولا واحد ل « أوالي » .
ومما يعلم به أيضا القلب ، أن يرد لفظان لم يستعمل أحدهما إلا في الشعر ، والآخر في الكلام كقول العجاج « 3 » : [ من الرجز ]
ولا يلوح نبته الشتيّ * لاث به الأشاء والعبريّ
فإن لاثيا مستعمل في الكلام ، وله فعل مصرف . يقال لاث يلوث . و « لثا » غير مستعمل ، ولا له فعل مصرّف في معنى لاث يلوث . وقد يستدل أيضا على أنّ « الأوالي » مقلوبة عن الأوائل بنحو من هذا الدليل ، لأنها غير مستعملة في الكلام كاستعمال الأوائل .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في اللسان 10 / 32 ( ترق ) .
( 2 ) البيت لذي الرمة في ديوانه 1848 ، واللسان 11 / 716 ( وأل ) ، وسر صناعة الإعراب 742 ، والمنصف 2 / 57 ، وهمع الهوامع 2 / 156 .
( 3 ) الرجز للعجاج في ديوانه 1 / 490 ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 411 ، وشرح شواهد الشافية 367 ، والكتاب 3 / 466 ، 4 / 377 ، واللسان 15 / 241 ( لثي ) ، والتاج 5 / 348 ( لوث ) ، وكتاب العين 2 / 130 ، 239 ، ومقاييس اللغة 4 / 209 ، وتهذيب اللغة 3 / 27 ، 15 / 129 ، والمخصص 16 / 20 ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 1 / 265 ، والخصائص 2 / 129 ، 493 ، وشرح شافية ابن الحاجب 3 / 128 ، والمقتضب 1 / 115 ، والمنصف 1 / 52 ، 3 / 66 ، والتاج 12 / 510 ( عبر ) ، والمخصص 9 / 75 ، 10 / 222 ، واللسان 4 / 530 ( عبر ) .