- مسألة : وقال في هذا الباب « 1 » :
وهي الجنازة « بكسر الجيم » .
قال المفسر : قد اضطرب قول ابن قتيبة في الجنازة ، فذكر في هذا الباب : أنها بالكسر ، وأنكر فتح الجيم ، وجعله من لحن العامة « 2 » ، ثم قال في « باب جاء فيه لغتان استعمل الناس أضعفهما » إن الجنازة « 3 » « بالكسر » : أفصح من الجنازة . ثم ذكر في كتاب الأبنية من كتابه هذا ؛ أنهما لغتان « 4 » .
وقال في كتابه في المسائل « 5 » : الجنازة « بكسر الجيم » : الميت ، وإنما سمي النعش جنازة باسم الميت ولم يذكر الفتح .
وقال أبو علي الدينوري في كتاب لحن العامة : الجنازة بكسر الجيم : السرير الذي يحمل عليه الميت ، ولا يقال للميت جنازة . [ 208 ] وروى السّكري عن محمد بن حبيب ، عن ابن الأعرابي : أنه قال في الجنازة : النعش إذا كان عليه الميت ، ولا يقال له دون ميت جنازة . كذا رواه بكسر الجيم .
وقال صاحب كتاب العين « 6 » : ( الجنازة « بفتح الجيم » : الإنسان الميت ، والشيء الذي ثقل على القوم ، واغنموا به هو أيضا جنازة . وأنشد قول صخر « 7 » : [ من الطويل ]
وما كنت أخشى أن أكون جنازة * عليك ومن يغتر بالحدثان
هامش
( 1 ) أدب الكاتب ص 418 .
( 2 ) ذكر ذلك أيضا يعقوب في إصلاح المنطق 173 ، باب ما هو مكسور الأول مما فتحته العامة أو ضمته .
( 3 ) أدب الكاتب ص 448 ، ونص العبارة المستشهد بها ص 451 : ( ويقولون الجنازة ، والأجود الجنازة ) .
( 4 ) أدب الكاتب ص 576 ، ورواها يعقوب في إصلاح المنطق 111 ، باب الفعالة والفعالة بمعنى واحد ، وانظر ما سيأتي ص 375 .
( 5 ) لم ترد العبارة المستشهد بها في كتابه « المسائل والأجوبة في الحديث واللغة » الذي نشره الأستاذ حسام الدين القدسي في القاهرة 1349 ه ، ولعل الطبعة غير كاملة كما أشار محققه السيد أحمد صقر في مقدمة تحقيقه لكتاب ابن قتيبة « تأويل مشكل القرآن » ص 25 .
( 6 ) كتاب العين 6 / 70 ، ونقل ابن فارس قول الخليل بتمامه في مقاييس اللغة 1 / 485 .
( 7 ) البيت بلا نسبة في كتاب العين 6 / 70 ، وهو لصخر بن عمرو أخي الخنساء في الأغاني 15 / 78 ، والأصمعيات 146 ، وبلا نسبة في اللسان 5 / 325 ( جنز ) ، وتهذيب اللغة 10 / 622 ، ومقاييس اللغة 1 / 485 .