- مسألة : وقال في هذا الباب « 1 » :
قنع يقنع قناعة : إذا رضي ، وقنع يقنع قنوعا : إذا سأل .
قال المفسر : قد حكى ابن الأعرابي : قنوعا في الرضا ، حكاه ابن جنّي ، وأنشد « 2 » :
[ من الطويل ]
أيذهب مال اللّه في غير حقّه * ونظمأ في أطلالكم ونجوع
أنرضى بهذا منكم ليس غيره * ويقنعها ما ليس فيه قنوع
وأنشد أيضا « 3 » : [ من الوافر ] [ 181 ]
وقالوا : قد زهيت فقلت كلّا * ولكنّي أعزّني القنوع
وذكر أن أبا الطيب المتنبي كان ينشد « 4 » : [ من البسيط ]
ليس التعلّل بالآمال من أربي * ولا القناعة بالإقلال من شيمي
قال : وكان مرة ينشد « 5 » :
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . * ولا القنوع بضنك العيش من شيمي
مسألة : وقال في هذا الباب « 6 » :
عرضت له الغول تعرض عرضا ، وغيرها عرض يعرض .
قال المفسر : هذا الذي قاله ابن قتيبة : قول كثير من اللّغويين . وقال يونس :
أهل الحجاز يقولون : قد عرض لفلان شرّ ، يعرض : تقديره : علم يعلم ، وتميم تقول :
عرض ، تقديره : ضرب .
ولقائل أن يقول : إن الذي ذكره يونس ليس بخلاف لما ذكره غيره ، لأنه ذكر أن ذلك مستعمل في الشرّ . فيمكن أن يكون الأصل في الغول ، ثم استعير « 7 » : في الشر كلّه ، لأن الغول ضرب من الشرّ ، وحكى أبو عبيد في الغريب المصنف « 8 » عن أبي زيد : عرضت له الغول وعرضت .
هامش
( 1 ) أدب الكاتب 364 ، والعبارة نفسها في فصيح ثعلب 271 ، وانظر شرح الفصيح للزمخشري 135 .
( 2 ) البيتان بلا نسبة في اللسان 8 / 298 ( قنع ) ، والتاج 22 / 89 ( قنع ) .
( 3 ) البيت بلا نسبة في اللسان 8 / 298 ( قنع ) ، والتاج 22 / 89 ( قنع ) .
( 4 ) ديوانه بشرح العكبري 4 / 39 .
( 5 ) هذه الرواية في الوساطة 462 .
( 6 ) أدب الكاتب ص 366 .
( 7 ) في « ط » : استعمل .
( 8 ) الغريب المصنف : 2 / 586 .