التمام مصدر ، والمصادر لا ينكر أن يوصف بها ، كما قيل : رجل عدل ورضا ؛ ونحو ذلك .
فالذي عارض به لا يلزم ابن قتيبة .
مسألة : وقال في هذا الباب « 1 » :
الولاية : ضد العداوة . قال اللّه سبحانه وتعالى :
ما لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ
« 2 » .
والولاية من وليت الشيء .
قال المفسر : قد ذكر في باب فعالة وفعالة من كتاب الأبنية أنه يقال « 3 » : الولاية والولاية ، من الموالاة ، فأجاز الفتح والكسر . وقد قرأت القراء :
ما لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ
، وولايتهم « 4 » .
مسألة : وقال في هذا الباب « 5 » :
واللّحن ، بفتح الحاء : الفطنة . يقال : رجل لحن . واللّحن ، بالسكون :
الخطأ في القول والكلام .
قال المفسر : الفتح والتسكين [ 177 ] جائزان في كل واحد منهما ، غير أن الفتح في الفطنة أشهر ، وتسكين الحاء في الخطأ أشهر . وقد زعم الكوفيون أن كل اسم كان على مثال فعل وعين الفعل منه حرف من حروف الحلق ، فالفتح فيه والسكون جائزان معا ، كالنّهر والنّهر والشّعر والشّعر . وأهل البصرة يجعلونه موقوفا على السماع ، وهو الصحيح .
باب الحروف التي تتقارب ألفاظها وتختلف معانيها
مسألة : قال في هذا الباب « 6 » :
المنسر : جماعة من الخيل بفتح الميم وكسر السين . والمنسر بكسر الميم وفتح السين : منقار الطائر .
هامش
( 1 ) أدب الكاتب ص 344 .
( 2 ) الأنفال : 72 .
( 3 ) أدب الكاتب ص 576 .
( 4 ) هي قراءة حمزة والأعمش وابن وثاب والأخفش . انظر الإتحاف 239 ، ومعاني الفراء 1 / 418 - 419 .
( 5 ) أدب الكاتب ص 346 .
( 6 ) أدب الكاتب ص 348 .