وأنشد غيره لتأبط شرّا « 1 » : [ من الطويل ]
نهضت إليها من جثوم كأنّها * عجوز عليها هدمل ذات خيعل « 2 »
وقال زهير « 3 » : [ من الطويل ]
بها العين والآرام يمشين خلفة * وأطلاؤها ينهضن من كلّ مجثم « 4 »
[ 162 ] - مسألة : وقال في هذا الباب « 5 » :
يقال : خششت البعير وخزمته وأبريته . هذه وحدها بألف .
قال المفسر : قد قيل بروت الناقة وأبريتها « 6 » ، وهما لغتان .
مسألة : وقال في آخر هذا الباب « 7 » :
ولا يقال : عقور إلا للحيوان .
قال المفسر : كذا قال يعقوب « 8 » ، وهو غير صحيح ، لأنه قد جاء عقور في غير الحيوان ، قال الأخطل « 9 » : [ من الوافر ]
ولا يبقى على الأيام إلا * بنات الدهر والكلم العقور « 10 »
« * » يعني الهجاء . وقال بعض بني زبيد يصف ناقة : [ من الوافر ]
أحلنا بالعقور على مطاها * ولم تحفل بتأثير العقور « * »
قيل : أراد بالعقور : السوط ، وقيل : الرجل ، وهو الصحيح .
هامش
( 1 ) ديوانه 181 ، واللسان 11 / 693 ( هدمل ) ، 12 / 83 ( جثم ) ، والسمط 158 ، وتهذيب اللغة 6 / 528 ، 11 / 27 ، ومقاييس اللغة 2 / 200 ، 253 ، والتاج ( هدمل ) ، ( جثم ) ، وبلا نسبة في المخصص 4 / 93 .
( 2 ) الجثوم : الأكمة . الهدمل : الثوب الخلق . الخيعل : الفرو ، وقيل : هو ثوب غير مخيط الفرجين يكون من الجلود .
( 3 ) ديوانه 71 ، وجمهرة اللغة 415 ، 416 واللسان 9 / 86 ( خلف ) ، 15 / 12 ( طلا ) وبلا نسبة في رصف المباني 145 .
( 4 ) العين : البقر ، واحدها : عيناء . الآرام : الظباء البيض . الطلا : ولد البقرة .
( 5 ) أدب الكاتب ص 230 .
( 6 ) بروت الناقة : جعلت في أنفها برة كأبريتها .
( 7 ) أدب الكاتب ص 230 .
( 8 ) في إصلاح المنطق 283 : ( وتقول : كلب عقور ، وسرج عقرة ومعقر وعقر . . . . . . ولا يقال « عقور » إلا في ذي الروح ) .
( 9 ) ديوان الأخطل 1 / 272 .
( 10 ) بنات الدهر : صروفه وأحداثه . الكلم . جمع كلمة وهي القصيدة .
* سقط ما بين النجمتين من « ط » .