وقال امرؤ القيس « 1 » : [ من المتقارب ]
إذا ركبوا الخيل واستلأموا * تحرّقت الأرض واليوم قرّ
وقال زيد الخيل الطائي « 2 » : [ من الطويل ]
وتركب يوم الرّوع فيها فوارس * بصيرون في طعن الأباهر والكلى
وقال ربيعة بن مقروم الضبيّ « 3 » : [ من الكامل ]
فدعوا نزال فكنت أوّل نازل * وعلام أركبه إذا لم أنزل
وهذا كثير في الشعر وغيره . وقد قال اللّه جل جلاله :
فَرِجالًا أَوْ رُكْباناً
« 4 » وهذا اللفظ لا يدل على تخصيص شيء من شيء ، بل اقترانه بقوله :
فَرِجالًا
يدل على أنه يقع على كل ما يقلّ على الأرض . ونحوه قول الراجز « 5 » : [ من الرجز ]
بنيته بعصبة من ماليا * أخشى ركيبا أو رجيلا عاديا
فجعل الركب ضد الرّجل . وضد الرّجل يدخل فيه راكب الفرس وراكب الجمل وغيرهما . وقول ابن قتيبة أيضا : إن الركب العشرة ونحو ذلك : غلط آخر ، لأن اللّه سبحانه وتعالى قال :
وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ
« 6 » يعني مشركي قريش يوم بدر ، وكانوا تسعمائة ، وبضعة وخمسين ، والذي قاله يعقوب في الرّكب « هو العشرة فما فوقها » « 7 » ، وهذا صحيح . وأظن أن [ 153 ] ابن قتيبة أراد ذلك ، فغلط في النقل .
معرفة في الآلات
مسألة : قال ابن قتيبة في هذا الباب « 8 » :
الذّوارع : زقاق الخمر ، ولم أسمع لها بواحد .
هامش
( 1 ) ديوان امرئ القيس 154 .
( 2 ) سيعاد البيت مع تخريج واف في ص 716 ، كما سيعاد في ص 431 .
( 3 ) ديوان ربيعة بن مقروم 269 ، وسيعاد مع تخريج واف في ص 519 .
( 4 ) البقرة : 239 .
( 5 ) البيتان لأحيحة بن الجلاح في الأغاني 15 / 48 ، وشرح شواهد الشافية 150 ، وشرح المفصل 5 / 77 ، وبلا نسبة في اللسان 1 / 43 ( جبأ ) ، 11 / 268 ( رجل ) ، وخزانة الأدب 6 / 254 ، وشرح شافية ابن الحاجب 2 / 202 ، والمقرب 2 / 127 ، والمنصف 2 / 101 ، والمخصص 2 / 55 ، 14 / 122 .
( 6 ) الأنفال : 42 .
( 7 ) إصلاح المنطق 338 .
( 8 ) أدب الكاتب ص 199 .